假如穿越时光隧道，佛陀和净空法师同时传法，您听谁讲法？
假如穿越时光隧道，佛陀和净空法师同时传法，您听谁讲法？2017-03-04 法华家园
佛法之真谛
佛法非迷信，非宗教信仰，乃是宇宙万法之真理真相！它是讲真，讲实，讲宇宙万物的起源以及所有事物之间的相互关系。
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文/当应
爹，因为我和小桥的缘分，所以，您多了一个女儿，我也多了一个爱我的人。在我给您顶礼的时候，您扶起了我，您说我和您的缘分很深。我也觉得很幸福很自豪，因为您在大姚和红河是有名的“大德”，您护持了几个在您家里静修的出家僧，还有全国各地的同修也会到您家里修行，有求往生的，有孤寡老人，多的时候有30多人在您家大院里……都是您一个人供养的。别人供养您的钱，你从来不会用一分，都以他们的名义帮他们放生或者建寺庙。2012年12月，您跟我说：“姑娘，我手里还有十多万菩萨们供养的钱，我到底是放生还是建寺庙？”我建议您全部放生，建寺庙以后再说吧！于是，您请在您家里修行了几年的明智师父陪您买了一卡车众生菩萨，放生大理洱海。后来，平安渡过了传说中的世界末日。您把家里所有的房屋土地全部卖得干干净净，在铁锁老家建了一座寺庙，在已经往生的明悟师父的加持下（明悟师父梦中点化居士们前来供养、护法），父老乡亲有钱出钱，有力出力，同心同德（那些七、八十岁的老菩萨，没有钱，就把自己种菜或者找野菜去卖，全部是五毛、一块的零钱递到您手里）把寺庙建起来了，您这个庙主，每天日中一餐，一件衣服磨得发白都舍不得换新的。带着大家念佛拜佛做经忏，您可以把一部无量修行人认定的“经王”――《无量寿经》倒背如流。寺庙成了当地的安乐国，凡是认识您的人，都赞不绝口。有一次，我去做像框，店主问我怎么会有那个佛像的，我说是我干爹给我的，她问我干爹是谁？我说了您的名字，她马上惊呼起来，坚决不要我的钱。
爹，您是一个慈悲智慧、不怒而威的长者，我想，我一定是在某一世做过您的孩子，不然，为什么我和您在一起会那么亲切？跟您说的话，比我亲生父亲几十年加起来说的话还多。不然，为什么您会把净空法师送的法宝传给我？那可是您比生命还珍贵的宝啊！您都没有传给同为佛门弟子的儿子。我最幸福快乐的事情就是听您讲佛法讲世间法，讲净空法师……我和弟弟、弟妹还有很多人都深受您的影响，除了净空法师讲的经，我们谁讲的都不听。
后来，那个曾经和我在佛菩萨的见证下正式结义的弟弟，因为时间的流逝，也因为太忙，已渐行渐远了……可是爹，自从您认下了这个女儿，您就从来放弃过我。虽然远隔万水千山，您都能感应到我的大喜大悲，并及时打来电话询问……再后来，也就是2013年的12月21日，机缘和合，我在福建灵峰寺的万人法会，第一次见到我的依止恩师上印下广法师，第一次听到《妙法莲华经》，法喜充满的我，怀着无比激动的心情，打电话让您赶快来听经闻法，您说万法平等，每个法师都是一流的，但您只听净空法师的，也希望我不要“朝秦暮楚”……我又缠着在弥勒的当开姑妈和当扬表姐，把弟弟、弟妹度进法华道场，可他们就是找种种借口搪塞、回避……身心疲惫的姑妈无奈地告诉我：“算了，随缘吧，你干爹对他们的影响已经根深蒂固了！”
随着对法华楞严的深入了解，我更加坚定了信念！释迦牟尼佛讲41年的结缘法、方便法是为了接引大众，佛陀第八千次来到娑婆世界示现成佛的最终目的就是为了宣讲这部《妙法莲华经》，他亲自把自己前41年所讲的法统统判为“戏论法”。我常常想，净空法师他老人家这一生，是否也是如此良苦用心呢？净空老法师也曾经说过，在他的有生之年要讲一部《妙法莲华经》的……我们抱着被佛陀否定的方便法不放，是对佛陀最好的回报，还是错解了佛陀的真实意？我们不解法华楞严，就难解如来真实意，就是舍本逐末；我们依人不依法，就是以方便为究竟……我们不能固步自封啊！
明悟师父走了，把重担交给了您。爹，您的慈悲和担当是有目共睹的，是值得我们学习的，但是您的我执、法执、情执也害了追随您的人，这个因果我们背不起啊！也许，我只能说也许，以您的功夫是可以成就的，但是那些指望着您给他们送往生的老人，那些把生生世世的法身慧命都交给了您的人，您能够保证他们有您那样的念佛功夫吗？您能保证他们自在往生吗？连西方极乐世界在哪里都不知道，怎么去西方？连什么是佛都不懂，又怎么能成佛呢？自古求道者多如牛毛，得道者却凤毛麟角啊！我想，等我们请到恩师上印下广法师到云南传法的时候，撒娇耍赖也好，以死相逼也罢，我一定要把您带进法华道场。我知道您是最宠爱我的，不管哪一招，您都会妥协的。
上印下广恩师说:“你只要不带着逆反心理，听我讲两个小时的法，你不成佛，我下地狱！”这是何等的发心啊！可是，也许正因为这句话让您排斥吧？也难怪，连佛陀当年传这个难信难解之法的时候，还有五千“增上慢人”现场退席！因为，在无量修行人心目中，苦修苦证才是硬道理……谁知道越是真理越简单，真传一句话，假传万卷书啊！
印光大师在《示悟开师书》中云：“法华奥典，妙冠群经，闻即往生，位齐等觉。”佛陀在《妙法莲华经》中也反反复复，十几次赞叹此经是“诸经之王”。《无量寿经》云：“彼于前世住菩萨道，无数劫来，供养四百亿佛……”，《妙法莲华经》云:“药王，当知是诸人等，已曾供养十万亿佛，于诸佛所，成就大愿，愍众生故，生此世间……”四百亿佛与十万亿佛，各自善根，昭然若揭。佛陀在《法华经》里讲：“一念信解，蒙佛授记。”一念悟，当下转凡夫业报身为菩萨愿身。在《无量寿经》里讲的：“后当作佛”，“后当”是当下还是无量劫？
爹，只有究竟了义法才是究竟圆满的解脱法，听经闻法，真人真心，明白道理，即因即果，花开莲现，当下成佛！您可是因魔王的诅咒，脱了袈裟，穿起便衣，在红尘中念念为众生的菩萨啊！帮助他们了生脱死，带他们一起成就，才是真正的报佛恩报众生恩啊！
万法一心变现，说曹操，曹操就到，正在我冥思苦想如何让您去度化您身边的菩萨们的时候，您打电话说想我了。我乘机问您：“假如穿越时光隧道，释迦牟尼佛和净空法师同时在菩提树下讲经，您选择听佛陀所讲还是净老所讲？”您毫不犹豫的回答：“当然是听佛陀所讲！”我乘胜追击：“《妙法莲华经》是佛陀的全身舍利，是佛陀的临终遗嘱（“如来不久，当如涅槃，佛欲以此妙法华经，付嘱有在。”）佛说末法时期，受持《妙法莲华经》的人，才是如来使，才是真佛子。您一生对佛陀忠心耿耿，自以为是苦修苦证的如来使，却因为执着自己的知见，被佛陀判为佛门中的外道，您说冤枉不冤枉？”长时间的沉默之后，您主动让我请一部《法华经》，还有印广法师讲经的光碟先寄给您看看……我窃喜！我知道您是一个认真负责的人，您看了恩师的光碟，一定会一字一句在经典里找到答案。只要您读懂了如来救世的悲心，只要您明白了一心三藏的法理法喻，就有无量的众生得度！
佛陀在《妙法莲华经》中五次讲到“后五百岁”（也就是我们当下这个时空点）如来藏大法才得以弘扬，2478年过去了，一切都在佛陀的预料之中。多少祖师大德为传这部经典，命若悬丝，甚至抛头颅洒热血……我们能够在这个时空点，幸遇救世的如来藏妙法，是无量劫来积累的大福报啊！让我们和所有肩负如来重托的佛子，一起承担如来家业，一起心手相连，悟后进修，圆习主席中国梦，让如来藏妙法的旗帜，在尽虚空遍法界迎风飘扬！
石破天惊说法华，风起云涌演楞严！
不读《法华》不知如来救世之苦心，
不读《楞严》不知修心迷悟之关键！
佛陀在《妙法莲华经》中五次讲到“后五百岁”（也就是我们当下这个时空点）如来藏大法才得以弘扬。。。
尔时，佛告上行等菩萨大众：诸佛神力，如是无量无边，不可思议。若我以是神力，于无量无边百千万亿阿僧祇劫，为嘱累故，说此经功德，犹不能尽。以要言之，如来一切所有之法，如来一切自在神力，如来一切秘要之藏，如来一切甚深之事，皆于此经宣示显说。是故汝等于如来灭后，应一心受持、读诵、解说、书写、如说修行。所在国土，若有受持、读诵、解说、书写、如说修行，若经卷所住之处，若于园中，若于林中，若于树下，若于僧坊，若白衣舍，若在殿堂，若山谷旷野，是中皆应起塔供养。所以者何？当知是处，即是道场，诸佛于此，得阿耨多罗三藐三菩提，诸佛于此，转于法轮，诸佛于此，而般涅槃。 ——《大乘妙法莲华经》。 阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛！ 唯有到了《法华经》《楞严经》才讲真话。在《楞严经》第一卷，佛已经讲的很清楚。如果不明心见性，那八个字怎么讲的？『虽终日行，枉入诸趣』。也就是说：你不把《法华经》《楞严经》读懂，不明白「心、佛」是怎么回事，即使一天到晚修行，你都逃离不了六道轮回。何况这个世界上有没有一个人一天到晚在修行啊？所以『正修行处』，就是讲修我们的心。 受持《法华经》一句，生一念欢喜心，胜过以满虚空七宝供养诸佛菩萨 你现在在这里是不是当下供养十万亿佛啊？这都是佛金口玉言呐！「一念信解」也好，「一念信解」胜过无量劫修无量法门的功德的无量倍！是不是一念供养无量佛啊？受持《法华经》一句，生一念欢喜心，胜过以满虚空七宝供养诸佛菩萨阿罗汉。《法华经》经云：诸善男子，于我灭后，谁能受持，读诵此经。今于佛前，自说誓言。此经难持……读持此经，是真佛子，住淳善地。佛灭度后，能解其义，是诸天人，世间之眼。又云：于未来世，若有善男子善女人，信如来智慧者，当为演说此法华经，使得闻知，为令其人得佛慧故。若有众生不信受者，当于如来余深法中，示教利喜。汝等若能如是，则为已报诸佛之恩。 1《楞严经 . 卷四》关于对【自然心与生灭心】精辟开示。 佛对阿难开示我们真心本来面目是【非菩提心非生灭心】、二者破除方为【无功用道】后，接着又开示道: 【如是则明自然心生，生灭心灭，此亦生灭。无生灭者，名为自然】 意思说，按照前面来讲，如果说，有个自然，像这样说的话，就说明自然心生起来了，那个生灭心就灭了，其实，这也还是个生灭心啊！为什么这样说呢？因为你生出了个自然嘛。没有生、没有灭，才真正叫自然。 佛的开示，是针对阿难执着自然法与因缘法而言的。即，如果把因缘心灭掉了，来修自然心，那么，自然心生起来了，这自然心还是因缘心啊！还是用了【有为之心】来行【无为之法】，即，来行【自然之法】，仍然是【有为法】。没有生、没有灭才真正叫自然。 这个【自然】，可以从三个角度来观照，一是，用圆顿大法来观照，把我们整个宇宙人生真理，就说成是个自然。 二是，从通教别教观点来观照，把宇宙人生真理，即把一种属于无形无相、如如不动、不变的、那个所谓的【真如】说成自然。 2《楞严经 . 卷四》关于对【自然心与生灭心】精辟开示。 三是，就是指的外道的自然，外道的自然是妄想的自然，认为太阳、月亮、山河大地、刮风下雨是自然现象。其实，刮风下雨、山河大地不是自然，是因缘所生法，是因缘变现出来的法。这个【自然】，可惜被外道抢先一步占领阵地而提前下手盗用了，所以佛没办法，把这个【自然】改成了【自性】，改成了【真】。圆教压根讲，就没有自然、没有因缘，是非因缘、非自然，但无分别不妨分别，强词夺理有了个【真真如性】，它可以随缘变现为【自然】，随缘变现为【因缘】，这才叫真正的自然。可以再进一步分析:把【拳头】比如【自然】，把【手掌】比如【因缘】，代表十法界万法。《法华经》《楞严经》没有什么自然、因缘之说，强词夺理为一个【自然】，即【真真如性】，是【非因缘、非自然】。我们眼见【手掌】，心当下就见到它是个【拳头】，【因缘】当下就是【自然】，叫【非因缘】，可毕竟是【手掌】，又是【非不因缘】；我们眼见【拳头】时，心当下就见到它是个【手掌】，所以【拳头】这个【自然】，当下就是【非自然】，但它毕竟又是【拳头】，又是【非不自然】。 《楞严经》说为“因缘自然，理穷于是”“本然非然，和合非合。合然俱离，离合俱非，此句方名无戏论法”“如是三种颠倒相续，皆是觉明，明了知性，因了发相，从妄见生山河大地诸有为相”。天地万法，无非一真之人一念变现而已呀！所谓“万法唯识所变，唯心所现”。识者 能变。即报身功德——智慧妙用，机谋权变，出神入化。心者 能现。即法身功德——性具真如，天然本具，原来如此。法者 所变所现。即化身功德——人事万法，竖穷三世，量周沙界。既说为变，岂可唯一？十法界中，云屯雾绕，天堂地狱，上圣下凡，各自昭然。生活当中，生住异灭、聚分净秽，善恶贵贱，何可滥混。所谓“无分别不妨分别也”。明于此理，成就菩萨利他功德。广行万善，为国为民为世界，成就众生，增进自己。昧于此义，纵证罗汉，亦为定性，不成增进。 十法界一切的万法——从日月星辰、山河大地、树木华草、风云雨雾，到诸佛菩萨、天人鬼畜，一切的有情，种种的妄想、分别、执着、造作，一切的生、住、异、灭，万法、万相，都叫「是」。那么这十法界万法怎么来的呢？就是由这个「如」变现而有。在《楞严经》讲，我们的真心本来面目「离一切相」，这就叫「如」；「即一切法」，这就是「是」。「如是如是」，这就是我们的真心本来面目。