四个个祖师怎样解释：顶礼如来藏无漏不思议
藕易大师讲解：顶礼如来藏。无漏不思议。愿加被未来。于此门无惑。方便易成就。堪以教阿难。及末劫沉沦。但以此根修圆通超余者。真实心如是。 ⊙如来藏者。自性清净之理体也。无漏不思议者。究竟圆证之智果也。理名法宝。智名佛僧。即是一体三宝义也。真实心如是。言真实心要不过如是也。 憨山大师讲解：顶礼如来藏 无漏不思议 愿加被未来 于此门无惑 方便易成就 十二五句的授当机： 堪以教阿难 及末劫沉沦 但以此根修 圆通超余者 真实心如是 议曰：此报命请加以的授当机也！诚如佛世尊下十一句报命也！谓诚如世尊询问我择诸方便门，若易成就涅槃心，无过观音耳根为最也！其余诸方便门，虽云实无优劣，于我揆之，皆是仗佛之威神，令其即事以舍尘劳，非是可以通长修学、浅深同说一贯之法也！顶礼下五句请加也！然请加宜独请佛，今顶礼如来藏乃指法也！以如来藏乃三德秘藏，三身圆证，三宝圆具，一体无碍，云不思议，故但礼其法而三身三宝具焉！所以愿被未来于此耳门分明无惑，唯此方便最易成就，故末后的授当机，此可以教阿难及末劫众生，但依此根修则圆通实超余者，真实心要如此而已，是以自誓不妄也！ 圆瑛法师讲解：顶礼如来藏，无漏不思议。愿加被未来，于此门无惑，方便易成就。堪以教阿难，及末劫沉沦，但以此根修，圆通超余者，真实心如是。 初二句有二解：一敬礼尊法也。以此耳根一门，修证定体；即前佛说，三如来藏自性清净之理体也。所证定用，乃属无漏无为，不思议之事用也。此正如来，真如法身，全体大用也；故顶礼求加。二、敬礼三宝也。如来藏，如来即佛宝也。藏，谓藏心法宝也。无漏不思议，意指圆通诸圣，僧宝也，无漏，指大阿罗汉，已断见思故。不思议，指诸菩萨，神用莫测故。故我顶礼，愿求加被未来学者。于此一门无惑；无惑当作两解：一、无生疑惑，加被众生，于此法门，必信从而无疑惑也。二、无生迷惑，加被众生，于此法门，必解悟而无迷惑也。此正初心方便，不迟而速，容易成就也。何以故？因未修之先，本来现具圆通之相，由是加修，一反闻间，弹指可超无学，乃至入住成佛，不劳多劫，岂不容易成就哉？ 堪以教阿难，及末劫沉沦者：自阿难以至末劫群生，俱是当机。以阿难多闻，耳根偏利故堪教，此即答佛敕选时，嘱云：欲令阿难开悟，二十五行谁当其根？娑婆世界，声论得以宣明，虽至末劫沉沦，亦耳门堪教，此即答前兼我灭后，此界众生，何方便门，得易成就也。但以此根修二句；明其但以此耳根，一门修习，而所证圆通，便超其余二十四圣，凡欲修楞严大定者，真实修心要诀，不过如是而已。此文殊奉命拣选，乃至求加总结，唯此耳根反闻，独当其选矣！二如来教示一门深入竟。 宣化上人、广东尼众佛学院释智觉教授解释这句话：顶礼如来藏，无漏不思议。愿加被未来，于此门无惑。顶礼佛（如来），法（臧），僧（无漏不思议），愿加持未来众生，与此反闻自性法门无惑。 佛言：“不讲第一义谛法，非佛弟子”。第一义缔，就是《法华经》《楞严经》，就是如来藏的道理，就是“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”，就是“如是我闻”，就是“一心三藏”。 顶礼如来藏，无漏不思议。愿加被未来，于此门无惑，自己悟！顶礼本师释迦牟尼佛！顶礼楞严经！依法不依人！ 一心三藏-_B0F1s 发表于 2017-3-22 13:08佛言：“不讲第一义谛法，非佛弟子”。第一义缔，就是《法华经》《楞严经》，就是如来藏的道理，就是“色不 ...
讲的精辟透彻太正确！赞成！ 原夫首楞严经者，乃诸佛之秘藏、修行之妙门、迷悟之根源、真妄之大本；而其所谈直指一味清净如来藏真心为体。盖此心体本自灵明廓彻，广大虚寂，平等如如，绝诸名相，圣凡一际，生佛同等；然迷之则生死无端，悟之则轮回顿息。
----------------明·憨山大师《 首楞严经悬镜序》
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上来已示一心三观之相乃佛佛成道之门，今将思而修之，争奈初心不知直捷之方，故有六解一亡之问，远启选择之谈；故我世尊精宣妙旨，巧示玄机，聊绾华巾将成六结，以明依一巾而有六结，结若解而巾亦不存；要显依一真而分六妄，妄若消而真亦不立，何则？良以真净界中本无此事，生死涅槃皆即狂劳颠倒华相，故须真妄两忘，方可会归中道，直造一心之源耳！
故随请解结之方，审明下手之处，除结当心以显二边无力，当阳直入必须中道收功，斯实入圆之要术、破惑之利具；唯其法门甚深恐难谛信，世尊因而矢之曰：我此说者乃出世微妙之因缘，非世俗和合之粗相；况我世出世法一一皆了元因，矧此修行岂不知其节要？加兹功用不劳弹指而顿证无生，不涉途程而径登佛地；是故阿难随汝心中选择凭在何根，用此妙术解之，诸妄何愁不灭？
恐汝不能圆观顿脱，是须次第销镕，先且选择一根以为最初方便，
<<楞严经悬镜>>
明·憨山大师著
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此后重征一六，意显粘湛而妄发，深穷生灭之根元，再起断见之疑，验出真常之妙性，斯已密拣耳根以为初心方便；若一心守真常而弃生灭，则无上知觉应念圆成，得一旦常光显现而生灭圆离，则根尘识心应时消落，此实圆观之秘诀、破妄之神符，还元之旨妙在兹乎！是所谓返妄归真无出二决定义也！
<<楞严经悬镜>>明·憨山大师著
是啊！学习了如来藏大法，我们处在世俗生活里，各种境界都会遇见，学了如来藏以后，我们的内心比从前自在开解多少？检验一下我们所学所悟有没有效果，有道无道自己知道。 不仅听师父讲解，还要熟读经文，要熟读经文啊！，开悟的楞严成佛的法华！一定要多读啊！ 是啊！学习了如来藏大法，我们处在世俗生活里，各种境界都会遇见，学了如来藏以后，我们的内心比从前自在开解多少？检验一下我们所学所悟有没有效果，有道无道自己知道。 不仅听师父讲解，还要熟读经文，要熟读经文啊！，开悟的楞严成佛的法华！一定要多读啊！ 我们学佛的目的是什么？是不是解脱，咱先不说解脱生死，就当下而言，我们能不能用所学的佛法从生活里的各种不满意里解脱出来？佛弟子居士比较多吧，我们处在世俗生活里，各种境界都会遇见，学了如来藏以后，我们的内心比从前自在开解多少？检验一下我们所学所悟有没有效果。 不仅听师傅讲解，还要熟读经文，要熟读经文啊！，开悟的楞严嘛，一定要多读啊！
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