谈因道果｜辱骂高僧恶报惨烈，罗汉蒙怨冤入狱消业
谈因道果 | 辱骂高僧恶报惨烈，罗汉蒙冤入狱消业2017-04-09 河南西峡县燃灯寺

诗曰：
离越前因谤圣贤，赔偿加罪八多千；
恶心毒口招殃咎，莫在僧中结孽缘。
苦报三涂难息灭，来生酬债利增填；
如今证果阿罗汉，宿业还冤十二年。
很久以前，在北印度的宾国，有一位名叫 离越 的高僧，从年轻时就出家学道。在深山洞中，他精勤修行禅功，证了阿罗汉果，得到六神通，很多人都来拜他为师。在他的指导下，弟子们也很快证得了罗汉果，都到处去弘法。
离越虽然已经证果，但还是不停地精勤修持，休息的时间极少。有一天，离越趁着空闲，整理洞内物品。他看到常穿的那件衲衣，因为时间太长，所染的灰色已经褪成淡白。不知哪来的兴趣，他就走向山中，摘了几种草根树皮当做染料，将这件白衲衣，加以复染。

奇怪的是，那件放在锅里煮染的白衲衣，在离越用柳枝翻覆的当时，竟变成了一张牛皮，锅中如墨汁般的颜料水，也变成血水，那些草根树皮都变成一块块的牛肉。更奇怪的，还有阵阵的牛肉味，从热锅中散出来。
正在离越惊愕之际，从山下走来一个农夫。看到锅中的牛肉和牛皮，对方粗暴地说道：“喂！你好大胆，今天大开杀戒，把我耕田的牛杀了。早上我牵这头牛在山边吃草，不多时就不见了。我找了好久都没找到，原来是你这个出家人偷来杀了，幸亏有一阵清风，把牛肉的气味送进我的鼻子。现在你还有什么话说？走走！跟我到国王那里去。”
农夫不由分说地将离越拉到国王面前。古时候没有设置法庭法官，所以民众有什么事情，就到国王那里请求判决。
农夫把事情经过对国王说了一遍，国王问离越有什么辩言。可是铁证在前，有什么可说呢？因此，离越被判坐牢狱十二年。

十二年的岁月并不短，总计四千三百八十天。期间，离越罗汉白天在牢狱内担任清洁房子和扫除厕所的工作，晚上用功勤修禅定，从不倒身横卧。因为他的慈悲和忍辱，很多狱官狱卒被深深感动。
十二年监期满的那一天，过去在山中参禅的弟子们，不约而同地想起山中的师父，个个运用神通观察，结果知道师父受了十二年的冤枉，于是大家飞到王宫，在天空中大鸣法鼓，为师父打抱不平。
这时国王知道了，非常受惊，赶快亲自到牢狱释放离越罗汉。此时，受了十二年牢狱之灾的离越已是发长须白。可是当他走出监狱的门时，忽然发须自动脱落，随后飞上虚空，变出无量的化身，身体大放光明。他那泰然的态度，一点也不像刚出狱的人。
这时罗汉们要惩罚国王的办事不明，离越阻止说：“你们不要动手，这是我的业障，不能埋怨什么人。在我过去世中，生为农夫的时候，有一头牛走失了，我到山中寻找，却没找到。走遍全山，我遇到一位出家人，这时我不加省察，就误认是他偷的。在那一天的十二小时中，我的心里都起着妄念，想把他驱逐出山，想把他交给国王拘禁在监狱里。由此，我造了今生十二年的冤狱。这就像借钱一样，时间越久利息越高，我的这份果报，所偿还的是八千多倍。我没怨怪别人，只恨自己当初为什么不做些有利于人的事，不发心慷慨施舍，反而错怪修行的人。”
众罗汉和国王大臣，听了离越这段话以后，大家都深深地醒悟了，了解了因果不虚的道理。无论是谁，也不能逃离因果的法则。
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顶礼如来藏，无漏不思义。 菩萨智慧
知一切恶果，缘于贪嗔痴
视贪嗔痴如毒蛇猛兽，避而远之
凡夫愚迷
深著‘’五欲‘’
随贪嗔痴造业受报，恶果集成，不知本因，枉遭轮回 顶礼如来藏，无漏不思义。 1佛说受持《法华经》第一稀有！佛问：“舍利弗啊，一个人能够踩着一块大石头，在大海里飘来飘去，这个人怎么样啊？”舍利弗：“嗯，这个人稀有。” 佛讲：“能够一念信解如来藏大法之人倍加稀有。”怎么信解呀？你相信万法就是我这一念所变现的，你刻骨铭心深信不疑，就这一念信解，比这个人功德倍加稀有。佛问：“舍利弗啊，一个人背着一个大千世界（银河系呀）上大梵天。大梵天怎么上啊，用蚊子的腿搭成的梯子往上，这个人怎么样？” 舍利弗说：“佛啊，这个人稀有难得！” 佛讲：“能够一念信解如来藏心法，倍加稀有。”佛问：“大千世界满中大火，有人一口唾沫把火全部熄灭，然后再吹一口风，大火又烧起来了。”一个银河系烧大火，这个人就有这么大的能耐，说灭就灭掉了，说生就生起来，这个人怎么样？ 舍利弗讲：“佛啊，这个人稀有难得。” 佛还是那句话：“能够一念信解如来藏心法，倍加稀有。” 2佛说受持《法华经》第一稀有: 佛问：“有一个人用藕丝把须弥山捆起来，这须弥山有多大呢，三百三十六万里宽，三百三十六万里长，三个三百三十六万里高那么大，捆在半虚空——不是用钢丝绳捆啊，是用藕丝，舍利弗，这个人怎么样？” 舍利弗还是那句话：“嗯，稀有。” 佛又是那句话：“能够一念信解如来藏心法的人 ，倍加稀有。”佛问：有个大城，一万里见方中放满大火，一个人挑着一担干柴，悠悠晃晃走南闯北，片火不沾。那么大的火啊！人也无碍，干柴也无碍。 现在我们来改换一下，不是佛问舍利弗，是我问各位，你们讲这个人怎么样啊？稀有！我说群里能得闻《妙法莲华经》的大家倍加稀有，是不是啊？ 佛陀在《妙法莲华经》如是说稀有： 诸善男子 各谛思惟 此为难事 宜发大愿 诸余经典 数如恒沙 虽说此等 未足为难 憨山大师云： 不读法华，不知如来救世之苦心。 不读楞严，不知修心迷悟之关键。印光大师云： 法华奥典，妙冠群经， 闻即往生，位齐等觉。 1《楞严经》被称为[降魔杵，照妖镜，试金石]，你这个人怎么样，你这个法对不对，用《楞严经》，一对照就知道，你有没有讲清一心三藏这个道理，讲解一心三藏叫人几句话当下开悟，所以这个无上，这个甚深，与前面首楞严与大佛顶对应起来观照。[微妙法]与《法华经》对照起来观照，《妙法莲华经》，妙在哪里，就是妙在一朵妙莲华，大道至简，真理至易，就是一朵妙莲花，莲花二字说尽了宇宙人生本来面目，我们在开课的第二天就，从三种角度来理解这个莲花，是不是啊，讲尽了宇宙万法，诸佛菩萨身坐莲花座，脚踩莲花台是不是，莲花在十法界并不是最好看的花，玫瑰花，牡丹花，都比它好看，桂花比它香，所以为什么不叫它，妙法桂花经， 佛讲的很清楚，没有明心见性的人都是盲修瞎练，《楞严经》第一卷，是不是讲的刻骨铭心啊，我们要明白啊，所以第一句。 【无上甚深微妙法】 2【无上甚深微妙法】 [无上]就是讲我们的真心本来面目，这里不是讲第一，不是讲最高，不是讲世界冠军，而是讲一个本体，十法界一切万法，一个念，心外无法，法外无心，无上亦无下，无外亦无内，更无前后左右，没有空，没有有，什么都不能执着，什么都是，叫无上，这是成就我们的无分别心。一样的道理，无上一定就没有下，佛法里不可以打折扣，你想想看，如果有上的话，他一定就有下，是不是，再一个无上的话，什么是上，什么是下，我们认为是上的时候，美国人认为这是下，是不是，我们站在这个地球上，如果从另外一个星球来照相的话，正好我们的脚后跟跟美国人的脚后跟，脚后跟对脚后跟，是不是，哪有上下啊，即使在世间法里，我们也要开通智慧，用智慧来观照。 请问一个人一个念怎样对应一心三藏？ 答：一般来说，这一个念是我们的第七识。因为他在动，有动相就是不空如来藏，那你这一个念没有起来之前，在不在啊？（众答，在）。在没有起灭的时候，那就是空如来藏，所以起来以后，是不是还是原来那个东西啊？所以就是空不空如来藏。 读《法华经》《楞严经》，我们始终都要注意咬住青山不松口。这个青山就是「一心三藏」，这就是我们的本来面目。离开我们的本来面目你没有言语可论，没有佛法可讲。越是真理越简单，就是一句「一心三藏」，就是「阿弥陀佛」，就是「如是我闻」。你可以把《法华经》上面讲的多种三昧、讲的各种空，好好地归纳一下，最后呢？无非是讲「如是我闻」无非是讲「阿弥陀佛」这几个字而已。「能知诸佛秘密之藏」。这是解释「诸佛集三昧」。「秘密之藏」无非是「一心三藏」。