堂舍高危：「堂」是比喻天界；「舍」是比喻下界；「高危」是指轮回之苦很长久，
堂舍高危：「堂」是比喻天界；「舍」是比喻下界；「高危」是指轮回之苦很长久，像无底洞一样，心里达不到底。「柱根」就是指我们的命根；「摧朽」呢，四大假合之色身时时在变坏，最后归于消亡。顶礼如来藏，无漏不思义。 顶礼如来藏，无漏不思义。 1佛说受持《法华经》第一稀有！佛问：“舍利弗啊，一个人能够踩着一块大石头，在大海里飘来飘去，这个人怎么样啊？”舍利弗：“嗯，这个人稀有。” 佛讲：“能够一念信解如来藏大法之人倍加稀有。”怎么信解呀？你相信万法就是我这一念所变现的，你刻骨铭心深信不疑，就这一念信解，比这个人功德倍加稀有。佛问：“舍利弗啊，一个人背着一个大千世界（银河系呀）上大梵天。大梵天怎么上啊，用蚊子的腿搭成的梯子往上，这个人怎么样？” 舍利弗说：“佛啊，这个人稀有难得！” 佛讲：“能够一念信解如来藏心法，倍加稀有。”佛问：“大千世界满中大火，有人一口唾沫把火全部熄灭，然后再吹一口风，大火又烧起来了。”一个银河系烧大火，这个人就有这么大的能耐，说灭就灭掉了，说生就生起来，这个人怎么样？ 舍利弗讲：“佛啊，这个人稀有难得。” 佛还是那句话：“能够一念信解如来藏心法，倍加稀有。” 2佛说受持《法华经》第一稀有: 佛问：“有一个人用藕丝把须弥山捆起来，这须弥山有多大呢，三百三十六万里宽，三百三十六万里长，三个三百三十六万里高那么大，捆在半虚空——不是用钢丝绳捆啊，是用藕丝，舍利弗，这个人怎么样？” 舍利弗还是那句话：“嗯，稀有。” 佛又是那句话：“能够一念信解如来藏心法的人 ，倍加稀有。”佛问：有个大城，一万里见方中放满大火，一个人挑着一担干柴，悠悠晃晃走南闯北，片火不沾。那么大的火啊！人也无碍，干柴也无碍。 现在我们来改换一下，不是佛问舍利弗，是我问各位，你们讲这个人怎么样啊？稀有！我说群里能得闻《妙法莲华经》的大家倍加稀有，是不是啊？ 佛陀在《妙法莲华经》如是说稀有： 诸善男子 各谛思惟 此为难事 宜发大愿 诸余经典 数如恒沙 虽说此等 未足为难 憨山大师云： 不读法华，不知如来救世之苦心。 不读楞严，不知修心迷悟之关键。印光大师云： 法华奥典，妙冠群经， 闻即往生，位齐等觉。 1《楞严经》被称为[降魔杵，照妖镜，试金石]，你这个人怎么样，你这个法对不对，用《楞严经》，一对照就知道，你有没有讲清一心三藏这个道理，讲解一心三藏叫人几句话当下开悟，所以这个无上，这个甚深，与前面首楞严与大佛顶对应起来观照。[微妙法]与《法华经》对照起来观照，《妙法莲华经》，妙在哪里，就是妙在一朵妙莲华，大道至简，真理至易，就是一朵妙莲花，莲花二字说尽了宇宙人生本来面目，我们在开课的第二天就，从三种角度来理解这个莲花，是不是啊，讲尽了宇宙万法，诸佛菩萨身坐莲花座，脚踩莲花台是不是，莲花在十法界并不是最好看的花，玫瑰花，牡丹花，都比它好看，桂花比它香，所以为什么不叫它，妙法桂花经， 佛讲的很清楚，没有明心见性的人都是盲修瞎练，《楞严经》第一卷，是不是讲的刻骨铭心啊，我们要明白啊，所以第一句。 【无上甚深微妙法】 读《法华经》《楞严经》，我们始终都要注意咬住青山不松口。这个青山就是「一心三藏」，这就是我们的本来面目。离开我们的本来面目你没有言语可论，没有佛法可讲。越是真理越简单，就是一句「一心三藏」，就是「阿弥陀佛」，就是「如是我闻」。你可以把《法华经》上面讲的多种三昧、讲的各种空，好好地归纳一下，最后呢？无非是讲「如是我闻」无非是讲「阿弥陀佛」这几个字而已。「能知诸佛秘密之藏」。这是解释「诸佛集三昧」。「秘密之藏」无非是「一心三藏」。 圆顿大法，不立阶梯，无修无证，一步登天（第一义天），放下屠刀（我执），立地成佛（分真）。在《楞严经》说为“发明便解脱”，“何藉劬劳，肯綮修证”；在《法华经》说为“一念信解，蒙佛授记”，直至“十地等觉”；在《心经》说为“照见五蕴皆空，度一切苦厄”；在《阿弥陀经》说为“食时还国，发愿往生”。
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