顺顺
发表于 2017-4-18 22:06:42
南无阿弥陀佛
顺顺
发表于 2017-4-18 22:06:59
南无阿弥陀佛
兹心非心
发表于 2017-4-19 16:19:21
顶礼如来藏，无漏不思议！
一月光
发表于 2017-4-19 21:24:48
明白了《法华经》，当下即是往生净土; 明白了《楞严经》，当下即住安乐国，变地狱为佛土！往生哪是等到死的时候！成佛何须等到来世！诸佛菩萨都是活着往生，活着成佛，当下往生，当生成佛。
妙放A（一幽香）
发表于 2017-4-26 09:09:18
楞严一心三藏之论，心经色空不二之理。此理揭示:十方三世、天地万法、有情无情、有相无相、有想无想、生住异灭、大小多少、红黄黑白、是非长短、森罗万象、千变万化，无非一人一念，随缘显现而已。如人在梦，梦境万千，只是梦人心现识变。 所谓诀者，明于此理，不劳修证，当下成就（分真佛），加功用行，成圆满佛。
缘华_淑艳
发表于 2017-4-26 11:01:22
当知真真如性，如是不二，性相一如，心色本然，空有非异。一多互等，同异当下，离即尔时。寂而常照，照而常寂。生死即涅槃，涅槃即生死。阿即是弥陀，弥陀即是阿。此真真如性离一切相，即一切法。心外无法，法外无心。不动道场，量周沙界。不变随缘，随缘不变。理不碍事，事不碍理，理事无碍，事事无碍。所谓大光明中谁是谁，谁又不是谁哉！
一微尘
发表于 2017-4-26 21:31:50
法华经》方便品第二讲“唯此一事实，余二则非真”。《楞严经》“讲归元性无二，方便有多门”。“顶礼如来藏，无漏不思议”
法华经521
发表于 2017-4-26 22:01:05
依教奉行四依四不依，摆脱盲修瞎练 佛陀慈悲众生，在灭度前为后世修行人开示了修行的纲领，就是无人不知多数人忽视，少数人能依教奉行的【四依法】： 1、依法不依人。 2、依了义法不依不了义法。 3、依智不依识。 4、依义不依语。 前两点佛強调求道人直接选择大乘了义经；后两点强调法赖人传，直接听闻能把了义经典讲的彻法源底的的法师讲解开示，听话听音，不要断章取义。 自古以来【开悟的楞严，成佛的法华】。"了义法、究竟法"在佛法里唯有《妙法莲华经》《大佛顶首楞严经》《心经》等等，这称为"圆教一乘大法"。所谓不了义法，就是除此以外的无量的经典和法门。 佛在《法华经》第二品方便品里是这样说的： 十方佛土中，唯有一乘法， 无二亦无三。除佛方便说， 但以假名字，引导于众生， 说佛智慧故。诸佛出于世， 唯此一事实，余二则非真， 终不以小乘、济度于众生。 这段话的意思稍有古文知识的人都能读出其中的意思： 在所有的国土中只有这本《妙法莲华经》可以成就，没有第二第三可成就之法。别的经典都是为了方便引导众生，最终目的还是为讲一乘《妙法莲花经》诸佛出世的大事因缘就是为了讲这部《妙法莲花经》，"唯此一真实，余二则非真"唯有这部经是真的，第二部就是假的。 看到这里以前修其他经典的同修不要生烦恼，我以前也是修其他经典。佛如果不讲无量的方便法，到最后没有一个人跟他来听《法华经》，所以这是讲无量方便法的好处。 讲方便法的坏处是：有些人读了方便法以后，再也不读其它的法，你给他讲其它法，他都不信。“我读的这部经就是佛讲的，佛讲的就是没有错。”这就麻烦了，所以佛在《妙法莲华经》拍桌子打板凳，把自己讲的其它经典骂为"诸法戏论之粪"。（《妙法莲花经》信解品第四。）可是我们现在无量的修行人死死抱住"牛屎狗粪"作为黄金白银，这就是我们佛法的悲哀。 我碰到很多同修会死咬住：诸法平等这句话去为自己所修的小法辩解。“法”这个字包含很多种意思：现象、规律、人事物、起心动念、真理等等。“诸法平等”这句话里的法指的是哪一法要做如何的观照，仁者见仁，智者见智，不可断章取义。
法华经521
发表于 2017-4-28 21:56:43
一切法都是自性变现，心法不二。好比拳头手掌，拳头就是手掌，手掌就是拳头，你说他是拳头，当下就是手掌。说是手掌当下就是拳头。非空非有。即空即有。可以显现一切