虚空世界在你的真心里，就像一片云彩点在虚空里头《楞严经浅释》
本帖最后由 正法久住 于 2017-4-15 17:39 编辑虚空世界在你的真心里，就像一片云彩点在虚空里头《楞严经浅释》2017-04-15
《大佛顶首楞严经浅释》322
宣化上人
汝应谛听，吾今为汝仔细分别。
汝应谛听：阿难哪！你应该谛视而听，应该特别注意，审视而听。吾今为汝仔细分别：我现在为你阿难及一切的人，详详细细地为你分别，讲给你听，你不要辜负我这种的心。
阿难起立，并其会中同有学者，欢喜顶礼，伏听慈诲。
阿难起立，并其会中同有学者，欢喜顶礼：阿难即刻就站起来了，和在会里头的大菩萨、大阿罗汉、大比丘，还有初果、二果、三果这一些有学的人，一听佛要分别仔细地讲，大家都高兴地一起顶礼，向佛叩头。伏听慈诲：“伏”，是趴在那个地方。但这并不是趴到地下就在那儿听；这个“伏”，是把心里什么念头都降伏了，没有其他的妄想，就一心听佛说法，这叫“伏听慈诲”。
佛告阿难及诸大众：汝等当知，有漏世界十二类生，本觉妙明觉圆心体，与十方佛无二无别。
佛告阿难及诸大众：佛告诉阿难和在会的一切大众，汝等当知：你们现在的人应该知道，有漏世界十二类生，本觉妙明觉圆心体：这个有漏的世界所有的十二类众生，本来这个觉性妙明的真心，又圆满又觉悟的这种心体，与十方佛无二无别：这十二类众生的本觉妙明觉圆心体，与十方一切的佛都是一样的，没有分别。十方佛也是这个本觉妙明觉圆心体，十二类的众生也是这个本觉妙明觉圆心体，这又叫如来藏性，和一切众生是一样的。
由汝妄想，迷理为咎，痴爱发生，生发遍迷，故有空性，化迷不息，有世界生。则此十方微尘国土，非无漏者，皆是迷顽，妄想安立。
由汝妄想，迷理为咎：阿难啊！你的自性和十二类众生的自性与佛是无二无别的。可是你依真起妄，把真正的真理迷昧了，所以就生出毛病，生出过错来了。痴爱发生：最大的毛病是什么呢？就是愚痴和这个爱。愚痴和爱，可以说是两个，又可以讲成一个。愚痴是一个，爱是一个，又愚痴，又有爱，这是分两个讲。若合上一个讲，就是“痴爱”，因为你这个无明，变成什么都不明白，就知道爱，一天到晚就想这个东西，想这个淫欲，想这个爱欲，时时刻刻也放不下。
你若能对研究佛法像这个这么样注意，时时刻刻也忘不了佛法，那很快就成佛了。可惜你没有能把好色的这种心，放在好佛法上，所以学佛法，学来学去，愈学愈觉得乾燥无味，说：“我就这么多毛病，这个佛法都把我讲出来了。哎，真是不要学了，学佛法把我的毛病都要学得没有了，这怎么可以呢？”这就是一种痴爱。前边说是“由汝妄想，迷理为咎”，我现在可以说是痴爱为咎，痴爱的过错。
痴爱发生，生发遍迷：因为你有痴爱，所以就生发出来遍迷，一切都迷了，什么都迷了。最初就是痴爱，你有了痴爱，什么都不明白，什么都不顾了：“下地狱就下地狱，管那么多干什么！”所以什么也都不管了。
故有空性：因为你这个痴爱为咎，一天到晚就想女人，女人就想男人，所以就发出一种虚妄的空性。化迷不息，有世界生：这个迷就变化，由一个迷化出两个迷，两个迷又化出三个迷，化迷不息，总也不停止，才有这个世界生。聪明的人应该在这个地方着眼哪，应该注意这段经文哪，这个真把你讲到骨头里去了，讲到人这个骨头里去，这个毛病都给你讲出来了！
则此十方微尘国土：既然这样子，这个十方所有一切的世界微尘国土，非无漏者：这不是一个不坏的，不是一个无漏的，因为它根本就没有体性，是由妄想造成的。皆是迷顽，妄想安立：这都是不明白，“迷”就是不明白，“顽”就是顽固不化，这都是你这种妄想所安立的，你知道吗？
当知虚空，生汝心内，犹如片云点太清里，况诸世界在虚空耶？
阿难你不要睡觉！应该知道，知道什么呢？你当知虚空：所谓我说不要睡觉，就是叫你不要迷惑了，不要再有这个痴爱，不要再迷昧这个真理了，所以叫你不要睡觉。那么佛叫阿难不要睡觉，我现在叫你们各位也不要睡觉。现在主要的问题，你应该知道这个虚空，生汝心内：这虚空在你的心里边，犹如片云点太清里：好像一片小小的云彩点到太清里边。“太清”，也就是虚空的一个别名。
况诸世界在虚空耶：何况所有的一切世界在虚空耶？虚空在你的心里边，就像一片云彩在虚空里头。一片云在虚空里是很小的，但是这个虚空是很大的。可是虚空在你的心里头，也是像一片云彩那么小。
本经卷六不是讲过“空生大觉中，如海一沤发”？空在大觉心里头，就像海里边一沤发，现在又说“空生汝心中，片云点太清”，空在你的心里头，好像一片云点在太清里那么小。那你的心有多大？况且诸世界在虚空呢？所有一切的世界在虚空里面是很渺小的，那么如果在你的心里呢，那就更小了。所以这就是形容我们的觉性是遍满一切处的。
汝等一人发真归元，此十方空皆悉销殒，云何空中所有国土而不振裂？
汝等一人发真归元，此十方空皆悉销殒：“发真归元”，就是成佛了；证四果阿罗汉也叫发真归元。阿难哪！在你们里边的一个人如果成佛了，这十方所有的虚空统统都没有了。云何空中所有国土而不振裂：怎么可以说虚空里边所有这一切国土而不振裂呢？虚空都没有了，国土又怎么能存在呢？所以一切国土也都没有了。
那么有的人说：“既然成佛，虚空都消灭了；十方的佛成了很多，现在虚空怎么还没有消灭呢？还没有销殒呢？”在众生分上，你看见，这是有的；在诸佛的分上看，这一切的虚空都没有的，什么都没有。所以所见的不同，你就不能一概而论。
好像现在我们有人得到五眼，开五眼的人，他就几千里、几万里，此国土、他国土，这个国家的事情、那个国家的事情，他都可以看得见的，都可以知道的。那么你没有佛眼的人，你看得见吗？看不见的。
所以由这一点，你就不能说是：“喔，我看见了，这就是有的。”你看见，这是有的；在佛的分上看，就没有了，虚空粉碎了。
阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛 楞严法理，奥妙无穷
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