菩萨二字的真实义 2016-08-23 花开莲现
【菩萨】二字，是一个半梵语，讲全叫“菩提萨埵”。菩提，解释成汉语叫智慧、觉悟；萨埵，解释为汉语叫众生，叫有情。所以“菩提萨埵”，可以把它解释为“觉有情”。觉有情呢，我们从两个角度去观照：
一个角度，从名字义观照，是觉悟了的有情、觉悟了的凡夫、觉悟了的众生，这就是菩萨的定义，他觉悟了。肉身还是这个肉身啊，他觉悟了。明白如来藏的道理了，他当下转凡夫业报身为菩萨愿身。
所以愿身菩萨，我们可以作两种解释：
一种是过去世中已经成就了菩萨果位，今生是乘愿再来，借肉团身教化众生，叫愿身再来的菩萨。一种呢，今生是凡夫身，通过听经闻法，明白『如来藏』道理，当下转凡夫业报身为菩萨愿身，这叫愿身现来的菩萨不叫再来，现在是，当下兑现，这叫觉悟了的有情。
第二个角度，含义呢，同样是觉有情，把觉作为动词，教育众生，度化有情。这是菩萨的利他功德。所以菩萨的定义是自利和利他。
那么到了佛呢，自利利他，觉行圆满。自利是觉啊，利他是行啊，自利利他都圆满了，那叫圆满佛。菩萨是分真即佛。我们平常所讲听经闻法当下成佛，是指成分真即佛，是指明心见性的菩萨。他最低果位不落三恶道，或者不落六道轮回，怎么不落六道轮回呢？虽然在六道轮回，他是愿身再来示现。为了防止众生造口业，我们尽量把这个标准定低一点。其实按照佛来定位，凡是真正明白『如来藏』道理的人，都是七住位，乃至七地位以上的菩萨，这不用怀疑。当然我最后还会讲，为什么说明白这个道理你就已经往生，就已经成佛。 我们平常所讲听经闻法当下成佛，是指成分真即佛，是指明心见性的菩萨。
只要明白了「法华三昧」，当下即蒙授记，这叫「开权显实」。阿罗汉、辟支佛是权宜之法，而佛要众生究竟成佛，这是真实之法。欢喜闻法是作为法喜，解脱知见。我们的真心本来面目，就是佛讲的『唯以一大事因缘』。听懂了『如来藏』，才能得到真实的灭度。因为『如来藏』是彻法源底，究竟圆满。天地万法唯一念真心之所变现，听经闻法当下证果。 我们的如来妙真如性本无量珍宝，不求自得，见道成佛，当下解脱。正法之妙用在于『财宝无量』，以示自性的无量智慧德能。这些都是我们心地的「性具功德」本性的特征。「大圆镜智」里具足无量智慧德能。明白了『一心三藏』，你就住入佛家，永远不落六道轮回。 以法利益众生，利益众生，即为利己。「自他不二」。这个世界上只要还有一个人没有成佛，只要还有一粒泥巴没有回归大光明藏，我们这个真心就不能算圆满自在解脱，所以菩萨道是「自他不二」。 所谓藏者，莲花之根，名之为藕。中空外实，实内有孔。中空真心，内孔识心，外实相也。又中空阿也，内孔弥也，外实陀也。正合于楞严一心三藏之论，心经色空不二之理。此理揭示:十方三世、天地万法、有情无情、有相无相、有想无想、生住异灭、大小多少、红黄黑白、是非长短、森罗万象、千变万化，无非一人一念，随缘显现而已。如人在梦，梦境万千，只是梦人心现识变。 所谓诀者，明于此理，不劳修证，当下成就（分真佛），加功用行，成圆满佛。如莲华开放，不同他华。他华开华，先华后果，莲华开华，华果同时。先分真佛，后圆满佛。 南无阿弥陀佛，感恩十方三世一切诸佛一切菩萨一切众生。阿弥陀佛 开悟的楞严！成佛的法华！ 开悟的楞严！成佛的法华！ 开悟的楞严！成佛的法华！ 开悟的楞严！成佛的法华！ 南无阿弥陀佛
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