中国特色的佛教、正法中兴的依据 2016-04-05 花开莲现
印广法师专访系列之四：中国特色的佛教、正法中兴的依据
恩格斯在《世界论》和《自然辩证法》里有这么几段论述。第一段他讲：“辩证法最初来源于佛教”，当时我就吃了一惊。在我们这个时代的人都是信仰马克思主义、毛泽东思想；这不是与马克思主义、毛泽东思想相反吗？当时我愣了一下子，然后我继续看，他还有一段论述。他说；“只有古希腊人和东方佛教徒处在理性思维的高级阶段”。也就是说，他把佛法、佛教徒与这个哲学联系在一起了。同时呢，恩格斯还有一段话，“人类在释迦牟尼佛时代，辩证思维达到成熟”。
那我们知道，马克思主义的理论基础，科学社会主义原理的创立，它是现代哲学的基本思想。那么现代哲学的基本思想,却是来源于佛教。从这段论述我们就可以推论出，佛教才是最圆满的真理，而马克思主义仅仅是由佛教这个圆满的真理，而产生的一个部分真理，局部真理。
研究来研究去，天天念佛、拜佛，佛在天上，人在地下，来世怎么长，怎么短……我觉得这不是我所要求的佛法。在偶然的一个机会，我到朋友家里去玩。他拿了一本《法华经》，后来又拿了一本《楞严经》。我恍然大悟，原来真正的佛法就是《法华经》和《楞严经》讲的“如来藏”的道理。这个道理把天地万法统统说为，就是一个人一个念变出来的。
我当时一看，我就接受了这个理论。原来诸佛出世他讲的无量的法门，无量的经典，那都是世间善法，是佛没有办法的办法，用它来引导。到佛最后要离开世界的时候，硬着头皮讲也得讲，不讲也得讲，讲出了这个宇宙人生的真理,因为这个真理一讲出来人家很难接受。所以我从此呢，对佛法就是另眼相待。这个佛法它不是什么宗教，也不是什么信仰，不是什么精神寄托，更不是什么迷信这些东西，它就是讲真实，就是讲真理。
那么后来，我又进一步学习了现代科学的一些研究。比如现代科学从动物克隆，一滴猴子血在实验室里能够造出猴子来，就更加帮助我理解和深信，佛讲的无情也是有情。连泥巴瓦块、树木华草、风云雨雾，都能变现出有情的天啊、仙啊、鬼啊、神啊、怪啊、人啊……
同时我又通过现代物理学，那种所谓的弦理论，物理学家把这个无情的钢筋水泥，泥巴瓦块这些固体物，通过实验仪器把它化解到分子、原子、电子、质子、中子乃至再往下化解到夸克。到了夸克呢，就出现了奇迹，固体物就变成了一种振动。
那么再反过来，也就是说，这一切的固体是不是由振动产生的？正反是不是一个道理？，因此就帮助证明了佛讲的，天地万法都是一个人一个念变现的。
我们这个念不就是振动吗？所以我们种种的妄想心，思想在动态，最后成就为天人鬼畜、风云雨雾、泥巴瓦块、太阳、星星、月亮、山河大地。但是科学家他只知其然，他不知其所以然。那么科学家认为就是一种振动，振动出了天地万法。他们这种设想是很有道理的，可惜他不能用佛法的心法来理解。
那么我们还要研究，这个振动之前它在不在？也就是说这个振动之前，没有发生振动的时候，振动在不在？这个就要靠智慧推断。肯定是在，如果不在的话，它怎么能振起来？！我们常说，“巧媳妇难为无米之炊”，“水必有源，末必有本”。那么振动在没有振动的时候振动就在，虽然在它却没有振动，虽然没有振动，它是真实存在，这就是我们的心；振动了就是识，意识的识，佛法的一个基本规律叫“识变心现”。
用阿弥陀佛来讲，就是阿弥陀佛的“阿”，振动就是“弥”，“弥”就是意识心在振动。一振动呢，这个无形无相的“阿”因为振动，就变现出“陀”，这个“陀”就是天地万法、佛菩萨、天人鬼畜、泥巴瓦块，一切有形有相的东西都叫“陀”；“陀”是通过“弥”振动出来的。振动，是没有振动之前它就存在，通过振动把无形无相的那种“阿”，变现出有形有相的“陀”。所以现在科学家的这种研究方法，他倒过来从“陀”开始研究，分分分分……小小小小……最后发现“陀”变成了一种“弥”, 就是振动。
所以我们应该感恩现代科学，帮助我们明心见性。因为这个真理是佛发现的，如果是鬼发现的就叫鬼法，如果是牛发现的，叫牛法。不能因为是佛讲出来的它就是真理，而是因为佛发现了真理。真理是客观存在的，真理就是真理，不管谁发现的，它都是客观存在的。所以我们追求真理必须人人平等，佛菩萨、天人鬼畜、妖魔鬼怪、科学家、牛马猪羊、都要平等。所以现代科学、科学家，如果能把佛法研究起来，我们这个世界的发展，会大大地加快。
那么至于到底怎么样变出来的，我们打比方，油盐米面这四种原料做点心，原料相同，但是投放的比例不一样，味道一样不一样？所以，以我们人来讲，我们来生来世是做人、做鬼、做畜生、做佛做菩萨，还是做穷人、还是做富人、还是做圣人、还是做贱人，就在于我们自己来做自己的点心。
比如我们都是皮肉筋骨、血液、水分、 温度，是不是？原料都是一样的。但是由于我们研究的理论不一样，我们世界观不一样，我们想的不一样，吃的不一样，看的不一样，我们习气不一样，爱好不一样，就决定了我们来生来世是做人、做鬼、做畜生、还是做佛菩萨、还是做富人、还是做穷人，把握在我们自己手里，而且直接决定今生今世，你是长寿还是短命，高矮胖瘦，血压高低，血液的比例，都不一样，这个道理非常非常简单，而且我们最后还要明白，这些无情的东西都是有情，都是一个心变出来的。
为什么猴子血能变成猴子？猴子血我们看是不是无情啊，它怎么能变出猴子来？那么人血能不能变人？这个仅仅是早晚的问题，将来科学家一定会成就这个研究。其实在无量百千万亿年之前，诸佛如来已经讲清这个问题。所以佛在《楞严经》讲，一只鸟把这泥巴块放在怀里跟它沟通，泥巴块就能变成一只鸟。既然能变成鸟，鸟能不能成佛啊？我们不要看这泥巴块是无情，它也是有情，它仅仅是灵性稍低，意识心没有我们强而已。
打比方来讲，我就是这个手掌，是不是？其实这个手掌，是不是拳头变出来的？可是现在你能不能看到拳头？虽然看不到拳头，拳头在不在？心看到那个拳头叫性具功德。所以那个拳头是不是变出了手掌？这是什么？这是个锤子、剪子、扫把、木排、布、兔子的耳朵，这样变那样变，是不是无量的？所以我们千万不要以为看不到听不到，无形无相的就不存在，在佛法里那是“真”，叫“真如”，而我们这有形有相的东西来讲叫“相”，也叫阿弥陀的“陀”。那么现在眼睛看到手掌，心看到拳头，那个拳头叫“阿”，它没有任何形相叫，“离一切相”。但是来讲，这一切相又是这个拳头变出来的，所以“即一切法”。“离一切相，即一切法”,就这个道理。所以我们从这个手掌，这个拳头，就能明白这个道理。
记者：对于佛法来说，可能我们都想复杂了。
印广法师：真理太简单了，越是真理越简单。“假传万卷书，真传一句话”。我们看到是金碧辉煌，锦绣江山，花花世界，森罗万相，千变万化，男女老少，蹦蹦跳跳，是不是？其实最简单，就是一堆烂泥巴在变现。由烂泥巴变出来，再回到烂泥巴去，而这个烂泥巴本身就是心。哪有烂泥巴呀！
你说烂泥巴是不是都是人血、狗血这些东西堆积起来的？那现在知道猴子血能变猴子，它是烂泥巴吗？这在我们佛法里叫“同分妄见”。怎么“同分妄见”呢？比如说这杯水，我们人喝的是水，鬼呢，看到是火，天上的人看到是石头，这是我们用心不同。
记者：应该说您在弘扬我们佛法的道路上，应该是非常辛苦。那对于我们弘扬佛法来说，您个人有什么想要表达的吗？
印广法师：我想从我们这一代人起，要把佛法中的精华，也就是《法华经》、《楞严经》讲的宇宙人生真理，简单说为“如来藏”的真理，要把它作为真理；从所谓的宗教、信仰、文化中，别树一帜，解脱出来。
我们全世界的公民，各宗各教，各文化团体，都要普遍地把它作为真理来指导我们。这是我们这一代人的历史使命；这也是我们救中国、救民族、救世界的；这可以作为我们最大的理想。为什么？因为我们中国人多。中国的问题解决了，世界就有希望，（问题）就好解决。更主要的来讲，不光是地球，无量无量的太空世界，都有各种各样的众生在生存。除了人类，包括这些泥巴瓦块都是人。我们的将来，就是真正佛法完全圆满的时候，我们就是一个灵体，当下变现出无量的人；也可以变出无量的天地、日月大地，那就跟表演做游戏一样的，那是真正的、完全的解脱。
所以我们这一代人还要发心，在我们这一代人就要实现共产主义。所以我讲真理靠传播，像“如来藏”这个真理，真正传播开来，要不了十年就会一统天下，全世界都认可。真正“如来藏”真理认可以后，我的估计，全世界要不了五十年，就会实现共产主义。按照马克思的那种理论是搞和平演变，而且我讲这个法是有根据的，为什么？
第一个根据，就是释迦牟尼佛在临终的时候，他是右手托着腮帮，头朝北，面朝西，是不是有这个相啊？所以当时阿难就问，佛啊！你为什么头朝北面？佛讲啊，我灭度以后两千五百年，如来正法才能在中国兴起。今年是佛诞辰2558年，扣除佛在世80年，是不是佛灭度后2478年，所以到2500年还有22年。我们弘扬这个法已经走了十几年的路程。然后阿难又问他，你为什么面朝西方呢？佛讲，因为中国的正法兴起来以后，会席卷西方，整个世界佛法到达顶点；世界佛法到达顶点，无非是《法华》、《楞严》“如来藏”道理普及，是不是？所以是共产主义自然而然的，不是你刻意要实现；你不知不觉就已经实现了你还不知道。
第二个根据呢，就是要把佛法与哲学、政治经济学、科学、文化，以及日常生活全部，圆融在一起。这是古今中外的佛法所没有达到的境界。
第三个根据，那就是说，在我们中国，就是我们这些人把《法华经》、《楞严经》这个“如来藏”的大旗举起来了！这是古今中外所没有的，任何一朝、任何一代，没有任何一个人，任何一个教派像我们今天这样，把《法华经》、《楞严经》的这个大旗举起来。
第四个根据，有一些预言家，预言21世纪是属于中国的世纪；那么现在习主席在领导全国来反腐败，与这佛法都是相适应的。
所以中国一强大，如来正法一住世，实现共产主义是不成问题的，要明白这个道理。
那我们现在的任务就是说，把所有的学佛人，大家要统一思想；要把佛的临终遗嘱——《法华》、《楞严》是佛的临终遗嘱；把佛肯定的，唯有《法华经》、《楞严经》是经王。
佛在《法华经》、《楞严经》讲，只有这个法是真（了义）的，其它法都是假（不了义）的。我们这个是有根据的，所以我们所有的修行人，大家要以对如来家业的忠诚，以对国家民族的忠诚，以对真理的忠诚来认可真理；然后涉及到国家政府领导来认可。
我们讲到这里是对全世界，对天地万法来讲这个真理。我们坚信真理是不可战胜的，所以大会小会我都是这样的，我不需要任何人来恭敬我，来崇拜我；我只需要大家来研究我，来审查我，来检验我，来验收我。我讲的道理根据在哪里？有没有道理，大家来讨论。我就本着这样的原则。
如果这个《法华》、《楞严》，关于“如来藏”的真理在全世界普遍以后，全世界所有的国家，从政府机关、学校，到厂矿、幼儿园、街道委员会，每一个公民都知道天地万法都是一个人、一个念变现的。这是讲根本法、究竟法。讲方便法，所有的天人鬼畜、泥巴瓦块在过去世中，都曾多生多世互为父母儿女。你说国家与国家之间的战争它会发生吗？就不会了，就不会这个国家去算计那个国家，那个国家去算计这个国家，这一定不会的；不仅不会，而且连杀猪、宰羊、杀鸡这些现象都不会发生。我们这个世界当下就会变得非常美好，共产主义你不知不觉中早就实现了，就这个道理。
文章发布：法华传媒
2014、7、29 1佛说受持《法华经》第一稀有！佛问：“舍利弗啊，一个人能够踩着一块大石头，在大海里飘来飘去，这个人怎么样啊？”舍利弗：“嗯，这个人稀有。” 佛讲：“能够一念信解如来藏大法之人倍加稀有。”怎么信解呀？你相信万法就是我这一念所变现的，你刻骨铭心深信不疑，就这一念信解，比这个人功德倍加稀有。佛问：“舍利弗啊，一个人背着一个大千世界（银河系呀）上大梵天。大梵天怎么上啊，用蚊子的腿搭成的梯子往上，这个人怎么样？” 舍利弗说：“佛啊，这个人稀有难得！” 佛讲：“能够一念信解如来藏心法，倍加稀有。”佛问：“大千世界满中大火，有人一口唾沫把火全部熄灭，然后再吹一口风，大火又烧起来了。”一个银河系烧大火，这个人就有这么大的能耐，说灭就灭掉了，说生就生起来，这个人怎么样？ 舍利弗讲：“佛啊，这个人稀有难得。” 佛还是那句话：“能够一念信解如来藏心法，倍加稀有。” 2佛说受持《法华经》第一稀有: 佛问：“有一个人用藕丝把须弥山捆起来，这须弥山有多大呢，三百三十六万里宽，三百三十六万里长，三个三百三十六万里高那么大，捆在半虚空——不是用钢丝绳捆啊，是用藕丝，舍利弗，这个人怎么样？” 舍利弗还是那句话：“嗯，稀有。” 佛又是那句话：“能够一念信解如来藏心法的人 ，倍加稀有。”佛问：有个大城，一万里见方中放满大火，一个人挑着一担干柴，悠悠晃晃走南闯北，片火不沾。那么大的火啊！人也无碍，干柴也无碍。 现在我们来改换一下，不是佛问舍利弗，是我问各位，你们讲这个人怎么样啊？稀有！我说群里能得闻《妙法莲华经》的大家倍加稀有，是不是啊？ 佛陀在《妙法莲华经》如是说稀有： 诸善男子 各谛思惟 此为难事 宜发大愿 诸余经典 数如恒沙 虽说此等 未足为难 憨山大师云： 不读法华，不知如来救世之苦心。 不读楞严，不知修心迷悟之关键。印光大师云： 法华奥典，妙冠群经， 闻即往生，位齐等觉。 1《楞严经》被称为[降魔杵，照妖镜，试金石]，你这个人怎么样，你这个法对不对，用《楞严经》，一对照就知道，你有没有讲清一心三藏这个道理，讲解一心三藏叫人几句话当下开悟，所以这个无上，这个甚深，与前面首楞严与大佛顶对应起来观照。[微妙法]与《法华经》对照起来观照，《妙法莲华经》，妙在哪里，就是妙在一朵妙莲华，大道至简，真理至易，就是一朵妙莲花，莲花二字说尽了宇宙人生本来面目，我们在开课的第二天就，从三种角度来理解这个莲花，是不是啊，讲尽了宇宙万法，诸佛菩萨身坐莲花座，脚踩莲花台是不是，莲花在十法界并不是最好看的花，玫瑰花，牡丹花，都比它好看，桂花比它香，所以为什么不叫它，妙法桂花经， 佛讲的很清楚，没有明心见性的人都是盲修瞎练，《楞严经》第一卷，是不是讲的刻骨铭心啊，我们要明白啊，所以第一句。 【无上甚深微妙法】 2【无上甚深微妙法】 [无上]就是讲我们的真心本来面目，这里不是讲第一，不是讲最高，不是讲世界冠军，而是讲一个本体，十法界一切万法，一个念，心外无法，法外无心，无上亦无下，无外亦无内，更无前后左右，没有空，没有有，什么都不能执着，什么都是，叫无上，这是成就我们的无分别心。一样的道理，无上一定就没有下，佛法里不可以打折扣，你想想看，如果有上的话，他一定就有下，是不是，再一个无上的话，什么是上，什么是下，我们认为是上的时候，美国人认为这是下，是不是，我们站在这个地球上，如果从另外一个星球来照相的话，正好我们的脚后跟跟美国人的脚后跟，脚后跟对脚后跟，是不是，哪有上下啊，即使在世间法里，我们也要开通智慧，用智慧来观照。 观音菩萨十二大愿 第一：广发弘誓愿： 广发弘誓大愿心，度尽众生消烦恼。 第二：常居南海愿 ： 泛海救迷度有情，善念南海观世音。 第三：寻声救苦愿 ： 为人诸病卧高床，诚念大士得安康。 第四：能除危险愿： 千处祈求千处应，苦海常作度人舟。 第五：甘露洒心愿： 观音慈把甘露洒，烦恼于是化成莲。 第六：常行平等愿： 弥陀加持常有念，随似观音平等心。 第七：誓灭三涂愿： 观音菩萨救苦声，愿度三涂除诸障。 第八：枷锁解脱愿： 志心持念观自在，枷锁苦痛得解脱。 第九：度尽众生愿： 有情众生誓愿度，旷劫精勤慈悲海。 第十：接引西方愿： 虚空之中引净土，至心诚念观世音。 第十一：弥陀受记愿： 观音精勤宏愿力，弥陀受记下世佛。 第十二：果修十二愿： 十二大愿弘誓深，有情共证无上道。 只要明白了「法华三昧」，当下即蒙授记，这叫「开权显实」。阿罗汉、辟支佛是权宜之法，而佛要众生究竟成佛，这是真实之法。欢喜闻法是作为法喜，解脱知见。我们的真心本来面目，就是佛讲的『唯以一大事因缘』。听懂了『如来藏』，才能得到真实的灭度。因为『如来藏』是彻法源底，究竟圆满。天地万法唯一念真心之所变现，听经闻法当下证果。 我们的如来妙真如性本无量珍宝，不求自得，见道成佛，当下解脱。正法之妙用在于『财宝无量』，以示自性的无量智慧德能。这些都是我们心地的「性具功德」本性的特征。「大圆镜智」里具足无量智慧德能。明白了『一心三藏』，你就住入佛家，永远不落六道轮回。 以法利益众生，利益众生，即为利己。「自他不二」。这个世界上只要还有一个人没有成佛，只要还有一粒泥巴没有回归大光明藏，我们这个真心就不能算圆满自在解脱，所以菩萨道是「自他不二」。 开悟的楞严！成佛的法华！ 开悟的楞严！成佛的法华！ 就如来藏这个名相作简单的概括，法华和楞严都在讲如来藏。什么叫如来藏？尽虚空遍法界就一个如来藏，也是无量个如来藏。一个如来藏就是无量个如来藏，无量个如来藏就是一个如来藏。 如来藏为总，万法为别，互为总别。如来藏为总，尽虚空遍法界就一个如来藏，如来藏包括无量的万法，每个法都是如来藏，每一个法又是另外的法和几个法，尽虚空遍法界，山河大地，泥土瓦块，树木花草，一切的无情物。佛菩萨，天上的地下的，妖魔鬼怪，猪马牛羊以及畜生，有情无情，都是一个心。就是一个如来，没有第二个如来，这个如来就是总如来。十法界的阿弥陀，观世音，地藏王，天上的地下的，妖魔鬼怪，泥土瓦块，都是一个一个的如来。他们相互之间都是平等的，都是由一种法界，一个总如来藏所示现的，释迦佛陀明白这个道理，他从如来藏来。凡夫虽然不明白这个道理，但到底他是不是如来藏呀？是，他是如来。虽然他是如来，但他不明白，这叫如来藏,藏在哪里啊?藏在自己的迷惑颠倒之中,他一旦明白了这个道理,他是如来啦.好好理解这个如来藏.所以我们一旦明白如来藏,你出如来藏,你见道就是如来,你就往生.所以你这个心是如来啦,你知道没有生死,你见道位就是如来.所以见道位,见到如来,在圆顿大法里面叫位不退.你现在是人道位,人道永远不会退下去,人道或者是天道上修行,这就是最低保障线.
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