《楞严经》就是《法华经》
《楞严经》就是《法华经》。这两部经，《法华经》为纲，《楞严经》为目，纲举目张，瞩目归纲。
在《楞严经》里，佛从四科、七大一步一步帮助我们会相归性，归入『如来藏』妙真如性。它那个归性当下就是性色真空，性空真色，性火真空，性空真火，性x真空，性空真x。《楞严经》讲性啊真啊，就是《心经》讲的“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”。权实并重，开权显实。
佛在《法华经》讲啊,一念信解「如来藏」的功德胜过修无量法门无量劫功德无量倍。就是一念,不要二念呐！这叫发心,发心就是一念信解,把这句话作为口头禅,时时事事处处提起观照。这就是圆顿大法，万法都是一个念之所变现。如人在梦,梦中境界千千万万,都是一个做梦的人在那里变呐！
《妙法莲华经》，乃一切诸经之王，为一切如来秘密之藏，诚一切修行人速成之诀。
所谓王者，经中列举日月灯明、大通智胜、释迦牟尼三佛共遵，初、中、后三善之法轨，而临终时方传法华，灭度之后只传法华。又于《药王菩萨本事品》中以十喻而钦定《法华经》为一切诸佛所说一切诸经之王。
《楞严经》也叫妙法莲华王，《大乘妙法莲华经》究竟了义大乘之经，为“华开莲现”，不可思议啊！所有的花是先开花后结子，或者只开花不结子，或者先结果后开花，唯有这个莲华啊，当下花开，当下莲现，就是告诉我们，明白了宇宙人生真理，当下了生脱死，证佛果，就是花开莲现，即因即果，带果行因。
《妙法莲华经—方便品》【十方佛土中,唯有一乘法,无二亦无三】。《法华经》《楞严经》被祖师大德称为"圆教一乘大法"《法华经》《楞严经》是一部经。《楞严经》也叫《妙法莲华王》。两部经是一个法脉。《法华经》是高度概括肯定《楞严经》,《楞严经》是详细解释说明表述《法华经》.
《楞严经》第四卷【虽复忆持，十方如来十二部经，清净妙理如恒河沙,只益戏论】,能背诵,还能受持,还能理论联系实际去苦修苦行苦证,叫【忆持】。【十方如来】是一切如来,还包括三世过去、现在、未来一切如来。【十二部经】,不是十二本经,是以十二种体裁而写出的无量的经典,是包括三藏十二部经。
《楞严经》中出现的三次“妙莲华”。
1.《楞严经·卷五》，世尊偈颂：“自心取自心，非幻成幻法，不取无非幻，非幻尚不生，幻法云何立？是名妙莲华，金刚王宝觉，如幻三摩提，弹指超无学。此阿毗达磨，十方薄伽梵，一路涅槃门。”
2.《卷五·二十四圣说法》中持地菩萨：持地菩萨即从座起，顶礼佛足......我于法性悟无生忍，成阿罗汉，回心今入菩萨位中，闻诸如来宣妙莲华佛知见地，我先证明而为上首。
3.《楞严经·卷八》中文殊菩萨请法经题“佛告文殊师利：“是经名《大佛顶悉怛多般怛啰无上宝印十方如来清净海眼》，亦名《救护亲因度脱阿难及此会中性比丘尼得菩提心入遍知海》，亦名《如来密因修证了义》，亦名《大方广妙莲华王十方佛母陀罗尼咒》，亦名《灌顶章句诸菩萨万行首楞严》，汝当奉持.
《法华经》从正面以肯定的方式提出宇宙人生本体，《楞严经》从各个侧面，以“肯定”与“否定”交错进行，即破即立，即立即破，一点一滴一划，一字一句，由浅入深来阐述宇宙人生本体。所以我们讲开悟的《楞严经》，成佛的《法华经》，
“开悟的法华,成佛的楞严”，不仅是我们娑婆世界以【法华楞严】为公认，在十方法界也都是以【法华、楞严】为公认。
佛在娑婆世界讲了三藏十二部经，最后归宗到法华、楞严。所以佛在《妙法莲华经》里讲啊，“世尊法久后要当说真实十方佛土中唯有一乘法”，不光是我娑婆世界，十方佛土都只有一部《法华经》，其他经都是方便说，乃至把他说为诸法戏论之粪，这在《妙法莲华经》第四品“信解品”有佛的金口玉言。在《楞严经》第四卷，讲出十方如来，无量的妙法如恒河沙，只是戏论，唯有《楞严经》讲真实。所以自古以来，人们说为“石破天惊说法华风起云涌演楞严”。讲到《楞严经》，可以讲是“动天地泣鬼神”，听到《楞严经》以后，使人大开圆解，原来如此。我们真的把【法华楞严】听懂以后，几乎所有的人都会发出同样一句感慨，“我过去修了几年、几十年都是白修了！我读了无量的经典，都是白读了！”因为这部经典，彻法源底把我们当人当下，以及我们所面对的周边环境，从人事环境、社会环境到自然环境全部说个透彻。明了、明白这个道理的人，深信不疑的人，在《法华经》、《楞严经》，把他说为当下成佛，不需要等一下，坐在这里成佛！站在这里成佛！跪在这里成佛！不需要离开讲经堂，不需要离开板凳，更不需要等临死的时候，更不需要等什么来世来来世，没有那回事。这都是佛在《法华经》、《楞严经》金口玉言，也是诸佛菩萨异口同音。
净宗十三祖印光大师，在《示悟开师书》中云: 《法华》奥典，妙冠群经，闻即往生，位齐等觉。
憨山大师云：不读法华，不知如来救世之苦心。不读楞严，不知修心迷悟之关键。 《楞严经》:……决定成佛，譬如以尘扬于顺风，有何艰险？何籍劬劳，肯綮修证？ 阿弥陀佛！
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