恶心的果报
恶心的果报从前，舍卫城的施主们供养僧众斋食时，首先供僧，然后再布施乞丐。一次有两个小乞丐，一个是国王种姓，另一个是婆罗门种姓，他们前去乞讨，婆罗门种姓的小孩没有掌握好时间，他在供僧之前去，结果一无所获。国王种姓的小乞丐，在僧众享用之后去乞讨，他获得许多饮食。国王种姓的小孩问婆罗门：“你讨到东西没有？”他因为没有获得任何饮食而气愤不已，他说：“我如果有权力时，应当砍下这些比丘的脑袋。”国王种姓的小孩则说：“我若执掌大权，应当日日以百味美食来供养佛和眷属。”两人说完之后便各自来到树下，都睡着了。有一辆马车疾驰而来，恰好辗压在婆罗门子的颈部，使他断头而死。他是以嗔心果报立即成熟而丧命的。
当时舍卫城的一位大商主去世，膝下无子。家人商量决定，如果能找到一位具有大福德的人，就请到家中。人们四处寻找，发现国王种姓的小孩正在树下躺着休息，其它树荫都已经消失，唯独他所在那棵树的树荫仍然覆盖在他身体上，因此他们断定这是大福德之人，选他作为商主。后来他供养佛及眷属斋食，在佛前求法，最后获得了解脱。所以，这是他善心的果报立即成熟的原因。
两个小孩的命运相差这样大，一个被车压死，一个暂时享受安乐，最终解脱。造成这种反差的原因，就是两人的用心不同。面对严厉的对境：佛和僧众，用恶心，立遭报应，发善愿，立即现前善果，确实善恶报应如影随形。《念住经》说：“心为敌中敌，心外无他敌，如燧木自焚，心为自心毁。”《入行论》说：“谁制烧铁地？女众从何出？佛说彼一切，皆由恶心造。”象地狱中燃烧的铁地、各种伤人的苦具、行刑的狱卒，都是恶心所变现，心取损害之相，便无欺地变现同类的受苦境界，了知这个心作心是的道理之后，应当断除嗔心。
【什么叫常勤精进】： 常勤精进：如果不明「如来藏」，你再精进是假的，你没有办法「常勤精进」；只有明白了万法皆是「我」一念所变现，你才能做到「常勤精进」。这叫全性起修，一修一切修。在〈随喜功德品〉佛讲，对《法华经》生「一念信解」，比你修无量法门、无量时间的功德还要大无量倍。不明白「如来藏」道理，你不可能二十四小时都在修行。见道的人睡觉是不是也是修行啊？没有哪一法不在修行，何况你这个一念修行就是修无量行。所以「常勤精进修行妙法华经」，前面加个「八万四千岁」，就是时时、事事、处处、念念在道，念念在「法华三昧」。 南无阿弥陀佛 就如来藏这个名相作简单的概括，法华和楞严都在讲如来藏。什么叫如来藏？尽虚空遍法界就一个如来藏，也是无量个如来藏。一个如来藏就是无量个如来藏，无量个如来藏就是一个如来藏。 如来藏为总，万法为别，互为总别。如来藏为总，尽虚空遍法界就一个如来藏，如来藏包括无量的万法，每个法都是如来藏，每一个法又是另外的法和几个法，尽虚空遍法界，山河大地，泥土瓦块，树木花草，一切的无情物。佛菩萨，天上的地下的，妖魔鬼怪，猪马牛羊以及畜生，有情无情，都是一个心。就是一个如来，没有第二个如来，这个如来就是总如来。十法界的阿弥陀，观世音，地藏王，天上的地下的，妖魔鬼怪，泥土瓦块，都是一个一个的如来。他们相互之间都是平等的，都是由一种法界，一个总如来藏所示现的，释迦佛陀明白这个道理，他从如来藏来。凡夫虽然不明白这个道理，但到底他是不是如来藏呀？是，他是如来。虽然他是如来，但他不明白，这叫如来藏,藏在哪里啊?藏在自己的迷惑颠倒之中,他一旦明白了这个道理,他是如来啦.好好理解这个如来藏.所以我们一旦明白如来藏,你出如来藏,你见道就是如来,你就往生.所以你这个心是如来啦,你知道没有生死,你见道位就是如来.所以见道位,见到如来,在圆顿大法里面叫位不退.你现在是人道位,人道永远不会退下去,人道或者是天道上修行,这就是最低保障线. 南无本师释迦摩尼佛，南无本师释迦摩尼佛，南无本师释迦摩尼佛。南无阿弥陀佛 南无本师释迦摩尼佛，南无本师释迦摩尼佛，南无本师释迦摩尼佛。南无阿弥陀佛
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