印广法师开示——塔基喻
信众问:佛陀在《法华经》十几次说该经为“诸经之王”，却将自己前41年金口玉言所说一切经论统统判为“戏论法”，包括优波离尊者的持戒、大目犍连尊者的神通、大势至菩萨的念佛、弥勒菩萨的唯识、虚空藏菩萨的禅宗。也在《楞严经》把这些“戏论法”判为“戏论之粪”，文殊菩萨甚至直接厉声质问这些法门“云何获圆通”（怎么能成就！！！）。请问师父为何反判《法华经》《楞严经》为最低法门，其他法门为高级法门呢？
师答:
塔基最大且与大地一体，故低。
塔基因低因大，故王；
塔往上去越上越小，故高。
“法华楞严”心地法门为万法基础，千科公共，故为大为王，应学好小学再读中学、大学。
所以大乘法、实教法、“王法”应为低级法门，小乘法、权教法、“戏法”应为高级法门。应先读“法华”“楞严”，明心见性，成分真佛，再修小法，锦上添花，成圆满佛。否则，空中楼阁，徒劳无益。虽得痴福，成三世怨。
开悟由闻不由行（开悟由听经闻法证得，不是通过修行证得），闻易行难，了生死易，由闻即可。圆满佛难，悟后进修方可成就。
故文殊判观音菩萨“闻思修入三摩地”唯一真实（三摩地的意思就是开悟，又叫首楞严大定），并“顶礼如来藏，无漏不思议”！
后人丢开“如来藏”之“闻”而盲修观音禅定，并蹈虚空藏等禅宗“菩提邪”之覆辙，是甘露反成毒药，高级法门徒增尘劳之苦也！
(出处: 法华论坛) 顶礼如来藏 无漏不思议 愿加被未来 于此门无惑
《法华经》《楞严经》『如来藏』的核心, 就是说整个虚空世界,过去现在未来,上自诸佛菩萨,下及天人鬼畜,旁及山河大地、树木花草、风云雨雾，一切的一切，我们能够耳闻目睹身受，我们还有看不到听不到，那些真实存在的一切的一切，都是一个人一个念之所变现。打个比方，就如同我们在梦中，梦中的境界千千万万，万万千千都是做梦的一个人一个念变现而已，这就是《法华经》《楞严经》的真谛。 顶礼如来藏，无漏不思义。 顶礼如来藏，无漏不思义。 南无阿弥陀佛 皈依佛，皈依法，皈依僧，依止法华，楞严如来藏，(三遍) 皈依佛，皈依法，皈依僧，依止法华，楞严如来藏，(三遍) 对于明白“如来藏”道理的人，你尽管开口讲话，弘扬正法，加持世界，成就自己的道行。你讲一句《法华经》，则为供养一切佛！你心里常常想到万法都是我，这就是供养无量百千万亿佛。常做如是观照，你一定会逐步地口业清静，身业清静。明心见性的菩萨，时时，事事，处处都在供养无量佛。包括己圆满成佛的佛。也包括还在众生位的天人鬼畜，泥巴瓦块，我们统统都在供养，一念一言一行我们都在供养。 上印下广门清法师法语:佛菩萨成就菩提道行，并不是我们想象怎么样悬，会腾云驾雾，两只眼一闭就坐在那里，不是的。它是密切地结合于我们日常生活。佛法来源于世间法，佛法当下就是世间法，佛法是最朴素、最真实、最简单的世间法，佛在人中修成。就是在日常衣食住行、待人接物这种过程中调养我们的心态。所以你讲成佛很难真是冤枉:佛一口咬定"决定成佛，譬如以尘扬于顺风"。要成佛根本用不着装模作样，我会掐我会算。谁明白一心三藏的道理，谁显得非常地温和、平等、慈悲、关爱，你就是大菩萨，不用怀疑。绝不是你能夸夸奇谈能示现种种的神通瑞相。
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