上善若水zcr
发表于 2017-4-26 09:21:34
1佛说受持《法华经》第一稀有！佛问：“舍利弗啊，一个人能够踩着一块大石头，在大海里飘来飘去，这个人怎么样啊？”舍利弗：“嗯，这个人稀有。” 佛讲：“能够一念信解如来藏大法之人倍加稀有。”怎么信解呀？你相信万法就是我这一念所变现的，你刻骨铭心深信不疑，就这一念信解，比这个人功德倍加稀有。佛问：“舍利弗啊，一个人背着一个大千世界（银河系呀）上大梵天。大梵天怎么上啊，用蚊子的腿搭成的梯子往上，这个人怎么样？” 舍利弗说：“佛啊，这个人稀有难得！” 佛讲：“能够一念信解如来藏心法，倍加稀有。”佛问：“大千世界满中大火，有人一口唾沫把火全部熄灭，然后再吹一口风，大火又烧起来了。”一个银河系烧大火，这个人就有这么大的能耐，说灭就灭掉了，说生就生起来，这个人怎么样？ 舍利弗讲：“佛啊，这个人稀有难得。” 佛还是那句话：“能够一念信解如来藏心法，倍加稀有。”
上善若水zcr
发表于 2017-4-26 09:21:52
2佛说受持《法华经》第一稀有: 佛问：“有一个人用藕丝把须弥山捆起来，这须弥山有多大呢，三百三十六万里宽，三百三十六万里长，三个三百三十六万里高那么大，捆在半虚空——不是用钢丝绳捆啊，是用藕丝，舍利弗，这个人怎么样？” 舍利弗还是那句话：“嗯，稀有。” 佛又是那句话：“能够一念信解如来藏心法的人 ，倍加稀有。”佛问：有个大城，一万里见方中放满大火，一个人挑着一担干柴，悠悠晃晃走南闯北，片火不沾。那么大的火啊！人也无碍，干柴也无碍。 现在我们来改换一下，不是佛问舍利弗，是我问各位，你们讲这个人怎么样啊？稀有！我说群里能得闻《妙法莲华经》的大家倍加稀有，是不是啊？ 佛陀在《妙法莲华经》如是说稀有： 诸善男子 各谛思惟 此为难事 宜发大愿 诸余经典 数如恒沙 虽说此等 未足为难 憨山大师云： 不读法华，不知如来救世之苦心。 不读楞严，不知修心迷悟之关键。印光大师云： 法华奥典，妙冠群经， 闻即往生，位齐等觉。
上善若水zcr
发表于 2017-4-26 09:22:09
1《楞严经》被称为[降魔杵，照妖镜，试金石]，你这个人怎么样，你这个法对不对，用《楞严经》，一对照就知道，你有没有讲清一心三藏这个道理，讲解一心三藏叫人几句话当下开悟，所以这个无上，这个甚深，与前面首楞严与大佛顶对应起来观照。[微妙法]与《法华经》对照起来观照，《妙法莲华经》，妙在哪里，就是妙在一朵妙莲华，大道至简，真理至易，就是一朵妙莲花，莲花二字说尽了宇宙人生本来面目，我们在开课的第二天就，从三种角度来理解这个莲花，是不是啊，讲尽了宇宙万法，诸佛菩萨身坐莲花座，脚踩莲花台是不是，莲花在十法界并不是最好看的花，玫瑰花，牡丹花，都比它好看，桂花比它香，所以为什么不叫它，妙法桂花经， 佛讲的很清楚，没有明心见性的人都是盲修瞎练，《楞严经》第一卷，是不是讲的刻骨铭心啊，我们要明白啊，所以第一句。 【无上甚深微妙法】
上善若水zcr
发表于 2017-4-26 09:22:26
2【无上甚深微妙法】 [无上]就是讲我们的真心本来面目，这里不是讲第一，不是讲最高，不是讲世界冠军，而是讲一个本体，十法界一切万法，一个念，心外无法，法外无心，无上亦无下，无外亦无内，更无前后左右，没有空，没有有，什么都不能执着，什么都是，叫无上，这是成就我们的无分别心。一样的道理，无上一定就没有下，佛法里不可以打折扣，你想想看，如果有上的话，他一定就有下，是不是，再一个无上的话，什么是上，什么是下，我们认为是上的时候，美国人认为这是下，是不是，我们站在这个地球上，如果从另外一个星球来照相的话，正好我们的脚后跟跟美国人的脚后跟，脚后跟对脚后跟，是不是，哪有上下啊，即使在世间法里，我们也要开通智慧，用智慧来观照。
上善若水zcr
发表于 2017-4-26 09:22:42
佛之智慧，对照为「空智、一切智」，也是觉悟到宇宙人生真理十法界一个空性，也就是明白了『如』，明白了『阿』。如来智慧，对照为「道种智、分别智、差别智」，在见性的基础之上全性起修，从因到果万法圆满圆融。佛之智慧是自利，如来智慧是利他。这两个智慧圆融为一体就是「一切种智」，也就是「自然智慧」。自然智慧，是在空见有，这是『自然』；在有见空，这也是『自然』。这里的『自然』按照《楞严经》讲，叫「本自其然」，而不是外道的「自然」。
上善若水zcr
发表于 2017-4-26 09:22:58
《法华经》云∶"此经能救一切众生者，此经能令一切众生离诸苦恼，此经能大饶益一切众生，充满其愿。如清凉池能满一切诸渴乏者，如寒得火，如裸者得衣，如商人得主，如子得母，如渡得船，如病得医，如暗得灯，如贫得宝，如民得王，如贾客得海，如炬除暗，此法华经亦复如是，能令众生离一切苦，一切病痛，能解一切生死之缚。
缘华_淑艳
发表于 2017-4-26 10:59:31
当知真真如性，如是不二，性相一如，心色本然，空有非异。一多互等，同异当下，离即尔时。寂而常照，照而常寂。生死即涅槃，涅槃即生死。阿即是弥陀，弥陀即是阿。此真真如性离一切相，即一切法。心外无法，法外无心。不动道场，量周沙界。不变随缘，随缘不变。理不碍事，事不碍理，理事无碍，事事无碍。所谓大光明中谁是谁，谁又不是谁哉！
缘华_淑艳
发表于 2017-4-26 11:00:02
当知真真如性，如是不二，性相一如，心色本然，空有非异。一多互等，同异当下，离即尔时。寂而常照，照而常寂。生死即涅槃，涅槃即生死。阿即是弥陀，弥陀即是阿。此真真如性离一切相，即一切法。心外无法，法外无心。不动道场，量周沙界。不变随缘，随缘不变。理不碍事，事不碍理，理事无碍，事事无碍。所谓大光明中谁是谁，谁又不是谁哉！
dangjue
发表于 2017-4-26 15:19:17
修行是自己的事情。不管你在社会上有什么样的地位与名誉得能和阅历，认识谁不重要，自己认识自己是根本。 悟道是自己认识自己的过程，在这个过程中结缘认识到别人，是通过观照内心彻底的认识自己，而非抬高自己、贬低别人；弘道是认识自己的旅程中将自我认知的方法分享给更多的人，让人人都认识自己。 闻道有先后，悟道不分年龄，不分学历，不分别。 “悟道成佛”，先“悟道”后“成佛”， “悟道”，“悟”又在“道”之先， “悟”，“心”在“吾”之前。 “悟道”这两个字，道破了成佛的关键，先要修吾心，修心先放下，心定，心通，眼明，才能不走弯路，走正道，正行才是真修，才是“道”，才能成佛。故修道之路，修心开始，勿被“道”的种种“相”迷惑。 佛说“放下”，放下的是内心的对立、欲望、偏见、妄想，烦恼等，放下的是心中的种种“念”，念无所念得清净，念无所念归根本，念无所念见自性。明心见性成佛，道自心生，心中有道，方形成道“场”，故 “佛在哪里，哪里就是道场”。 今日，一朋友说，以前年轻时在工作中很少笑，那时则是因为无工作经验，害怕工作中会出现各种问题，失去工作。现在经常笑，是因为“放下”了，随着年龄及社会阅历的增加，那些曾经的害怕已经不用再担心。“放下”的过程是“成长”的过程，是内心变得更加强大的过程。 当你明白了万法是一体，三千世界大大小小人我是非，都是我们当人当下一念所变现的时候，你自然就会放下自己的执着妄见，而回归到正知正见。“放下”之后，心平静，安定，有了对真我的“定位”，“位”定则不乱，不被“相”所扰，事事处处念念真心妙用，才能生大慈大悲。 佛说“慈悲”是见到真心，真心是修行的根本，将心比心不是分别众生心，是通过慈悲的真性，让众生从自信中流露出来慈悲与佛祖心心相印。将心比心时，不高傲、不自卑，不仰视亦不俯视，万法一体你我一如，才是真慈悲。 从慈悲即一切众生平等，到达心境一如，万物一体。这法华经上说的，若人散乱心入于塔庙中，一声南无佛，皆已成佛道。也是《华严经》上讲“一即是多，多即是一”，你是我，他也是我，三无分别，即大慈大悲。 慈悲就是把自己看成众生，不分别，不执着。 就如品茶，茶在佛的眼里没有好坏，只有感受到茶的生长、采摘、晾制、烘烤等等不同的经历，经历不同的茶自然味道不一。捡拾垃圾为生的人与尊贵的企业家，虽然表相相差甚远，但无法定论谁好谁坏，他们是平等的。 慈悲心即佛心，与佛祖一体，慈悲看万物，万物皆是佛，我是佛，你是佛，他是佛，花花草草是佛，茶杯桌子是佛，屋子砖瓦是佛，所见均为佛，真正的与佛祖心心相印，真正的佛国善地。 悟道要修心，了了分明，念念觉知人人皆是妙莲花。修心即须明心见性，真心生慈悲，慈悲生万法，万法度众生，众生心悟道，天下皆太平！