印广门清法师答疑 · 正修行路 （137-140）
137.家里人障碍上香，受什么果报？家里人造口业怎么办？另外把家里的房子做法华道场，也受家里人反对，家里人受果报吗？受何种果报？有人发心长期供养师父纯植物健康食品，请师父接纳。答：这样叫我不好讲话呀。我还想在这个世界上多活几年教化众生，是不是啊？你们应该明白这些道理呀！至于供养师父，我心领了，但是尽量不要破费这些钱财，我将来通过自己可以调心、调色来长寿。供养师父的钱财尽可能用来印讲记，让更多的人明白这个法，这是最好的供养。
138.利用《法华经》搞名闻利养，或者骗财、骗色以及婚外堕胎受什么果报？我们指责这样的人有罪过吗？
答：利用《法华经》来搞名闻利养，骗财以及婚外堕胎，这种人必下无间地狱。指责这样的人你功德无量，你没有罪过，他是触犯了法律，破根本大戒。
139.请开示「缘起性空」与一心三藏对应关系。
答：「缘起」就是不空如来藏，「性空」就是空如来藏。缘起当下就是性空，性空当下就是缘起，就是空不空如来藏，三个如来藏是一个东西，叫缘起性空。
140.什么是实相无相？
答：实相无相，只是空如来藏。那么到圆顿大法讲「实相无相」呢，这实相不能局限哪一种相，所以讲，「实相无相无不相」这样就比较圆满，是真正的实相。
圆瑛大师讲：实相有三，即三如来藏：一、无相之实相：无一切妄法差别之相，祗有一真平等实相，即空如来藏，空诸一切，虚妄染法之相，并非本体而全无也，乃藏性不变之体。二、无不相之实相：并非无相，而能随缘现一切相，即不空如来藏，具足十界诸法，非无诸相也，乃藏性随缘之用。三、无相无不相之实相：若言其无，则不舍一法；若言其有，则不立一尘，即空不空如来藏，真空不碍妙有，妙有不碍真空，乃藏性体用双彰。
（来源：法华论坛） 一定要珍惜，我们今生遇到《法华经》，从你受持《法华经》之时起，你就已得诸佛菩萨天龙八部的护法，一个咒都几十亿佛的共同心血，都是为了护持《法华经》。从诸佛大菩萨开始——药王菩萨、勇施菩萨，到天王、天人，下面还有些鬼神大众，统统加入护法大军。
《楞严经》卷第四尔时世尊告富楼那，及诸会中漏尽无学诸阿罗汉：“如来今日普为此会，宣讲胜义中，真胜义性。”小乘经典《阿含经》叫作不了义经典，大乘经典像《地藏经》《无量寿经》《金刚经》《华严经》叫权教大乘，权宜之说也叫方便大乘。唯有《法华经》《楞严经》是究竟了义法。佛开示《法华》《楞严》之前，所谓的三乘法中，小中大，那个大乘叫不了义大乘，作为桥梁引导而已，开讲《法华》以后：万法归宗《楞严》《法华》叫圆教，实教，圆满究竟一乘了义。过去佛大乘说为是胜义法，讲到《楞严经》时说为“胜义中真胜义法”。 在梦中，比如说你被狗咬了一口，正当咬了一口马上就醒来的时候，那个脚后跟痛不痛啊？肯定是痛。在梦中也痛，醒来以后还感觉到痛。那其实梦中狗咬了你没有啊？没有，是不是？所以我们平时这个手搞个针刺一下，哎呦一声，是皮肉痛还是你心痛啊？我们自己都被自己糊弄了。其实如果我们放下我执，放下烦恼习气，证到这种境界的时候，把你这个肉割下来，你一点都不痛，他马上就会长出来。 外国人做心理实验，两个罪犯张三、李四对面坐，当着李四的面，捡这么大一块火炭往张三手上一放，张三哇地一下子手被烫烂了，烫了一个大血泡；然后把李四的眼睛蒙起来，搞了这么大的一个冰块往李四手上一放，李四哇地一下手上也烫了个大血泡。 如果李四睁着眼睛，放一冰块在他手上，会不会烫一个大血泡啊？不会的。所以皮肤上的大血泡是被烫出来的，还是心里变出一个大血泡啊？都是心变出来的。《楞严经》里讲：毕陵伽婆蹉在路上遇到了一根毒刺，疼得不得了啊！然后他入定观照，叫心静下来，“我们的肉身是无情的，它怎么会痛啊？这是我的意识心在作怪”，他老是这样观照，一点都不痛。 还有一个心理实验，是两个死囚犯，张三李四，当着李四的面把张三的动脉割开，好，半个小时以后张三死了，叫安乐死；现在轮到李四了，把李四的眼睛蒙起来，然后用保险刀的刀背轻地割一下子，没有割破，明白吗？再用三十六度的热水啊，顺着他的手腕滴答滴答往下流，半个小时以后，李四也死了。李四是他死的还是自心死的？是心死的。他认为跟张三一样他也会死，大家明白吗？ 所以我们明白这个道理啊，就能战胜疾病，我不愿意死，怎么了？你就不死，但是你必须持之以恒，以这种心念来调整你这个身体，我要命令我所有的细胞都在这里飞快地调整。因为我们这个生命体啊，每隔七年它是一次大调整，每隔七个月、七天、七个小时是中调整、小调整。只要我们用心它就在调整，我们的这个心可以叫肉身飞天，可以叫肉身化成一股风，化成一团火，化成一滩水，把一个小小的病治了算什么？我们一些人一天到晚只知道吃药吃药，变成药罐子了。我们的心就能主宰我们的命。” 现代心理学他懂得,人与人之间可以进行心电感应,我们与佛菩萨之间不言而喻。你说我们怎么想,佛菩萨知道不知道？是不是？可是佛怎么怎么想,我们知道不知道？我们是知而不知。你是装糊涂而已啊！不要说佛与众生之间，众生与众生之间都有心电感应，到底是谁在感应,我们要搞明白。就是我们的第七识在感应。 我们同修之间、朋友之间,如果说相互之间有些隔阂,有些误解,你有时候你浑身是嘴你讲不清楚,你越讲还越糊涂,越讲这个误解还越大,你不妨换一个方式。你只管心里暗暗地对你的这个冤亲债主生欢喜心,要是起真实的欢喜心,天天为他祈祷,消灾祈福,乃至把他的照片或者立上牌位,在家里礼拜他,不是玩假的,是玩真的。一年半载以后,你莫名其妙地真欢喜他,他也真欢喜你,就是这个道理。你不信你去试试看！ 我们讲人与人之间就是这样,那我们再讲人与畜生之间能不能勾通。南昌起义失败以后,刘伯承带着两个警卫员,逃跑到深山老林里看到一只老虎,刘伯承讲,“没有关系,我们只要高高兴兴地非常和平地在这里,老虎不会伤害我们。”果然他们三个人心情放松,老虎看看他们就走了。如果你心里产生恐惧心理,产生敌对心理,老虎非要来跟你拼命。 所以一定要知道,我们这个心里一动,就有一种信息,有一种光波,向外发射,所以叫命自我立。 人与动物、有情是这样,那与植物是不是这样呢？也是一样啊！外国心理学家做过一个实验,分别对两棵树采取不同的方式,对一棵树天天来给它拳打脚踢,用不好的语言来污染、诽谤；对另外一棵树用吉祥的语言来跟它勾通，给它修枝给它浇水然后再通过仪器的测量,发现每次走到那个吉祥加持的树那里,它这个信息非常得吉祥；走到那个受到伤害的树那里,信息非常糟糕,那个树直抖。 我以前在无锡工商联为一些企业家说法,提了这个法。我讲我们从华市去请一棵文竹,很小的那种树,你每天都跟它勾通,“文竹,我们交个好朋友怎么样？我最喜欢你啊！我的心肝宝贝啊！白马王子啊！”嘴巴讲也行,心里欢喜也行,一个礼拜以后你会发现那文竹一见到你就会点头微笑。有一个叫朱斌的老总,他听完了我的法以后,第二天早晨跟他的儿子浇华的时候,父子两个约好了,我们一定要生欢喜心跟这个华勾通,结果每一朵华都跟他们点头,当下打电话告诉我，“哎呀,还有这样的法！”这是真的！他在那个会场也跟大家讲了,这是真理。 天地万物都是有情，都可以跟我们道交感应。由此我们得出一个结论，十法界一切的万法，都叫『应供』，没有哪一法不叫『应供』。应谁的供？自己应自己的供，你对你自己、对别人、对一切的外界环境，你怎么想、怎么看、怎么说、怎么做，你就受自己的这种想法、说法、做法的供养，这就是「因果报应」。你把一切万法都看成自己一念变现，你就是妙觉如来；你把别人看得很黑暗，你这个心就是黑暗的心，你就是凡夫，这是真的。 我们最关心的是无情,它有没有心？有没有灵性？我们也可以自己回去做一个实验：你在一个透明的玻璃杯里,用线悬一个铜板,办法是一样的,你对它生欢喜心,一个礼拜以后,那个铜板一看到你就会摇头晃脑；或者用两组馒头,也跟鲜华一样,用分别心对待它,一个礼拜以后,这一堆馒头仍然很亮很香,另一堆馒头已经发枯发霉。 我们想象一下,同样的两间房子一起建成,如果这间房子里一直有人住,那一间房子里一直没有人住,哪间房子容易坏啊？一定是没有人住的房子破旧得快。” 南无大乘妙法莲华经 南无大佛顶首楞严经 佛在《楞严经》讲： 我们的真心本来面目‘离一切相，即一切法’。怎么‘离一切相’啊？在梦中境界的时候，你能不能看到做梦的那个人呢？看不到。你怎么也看不到，怎么也找不到，叫‘离一切相’；在你梦中的一切境界是不是就是做梦的那个人在变现呐？这叫‘即一切法’。诸佛出世就是为了讲这个道理，把万法归于一个念，把一念而遍圆于一切的万法。我们的心非常玄妙，非常不可思议，非常殊胜！可惜我们却不知道，佛出世来传这个法我们还不敢相信，不愿相信。所以说众生最大的罪过，就是不知道自己是佛，不相信自己是佛，不知道自己这个心不可思议的自在和它的伟大妙用，却执着于一点点小的可怜的人天福报，不肯放下。 佛这么可怜！他求我们受持《法华经》，有的人就最后生烦恼了，说感到《法华经》特别啰嗦。这都是没有良心的人。谁比佛有智慧啊？他为什么这么啰嗦啊？因为众生在迷惑颠倒之中，所以故意地反反复复，「听经闻法当下成就」。 正因为是啰嗦，体现出佛的良苦用心。佛多可怜，他比谁都有智慧，比谁讲话都干脆利索，讲其它经典也没有这样。整部《法华经》从前到后婆婆妈妈，就是《法华经》怎么长，《法华经》怎么短。真正理解佛的良苦用心，你要痛哭流泪！ 这是「一步登天」的大法呀！佛讲你成佛了，是不是打诳语啊？不会的。成佛最简单！可是有几个人相信？这就是石破天惊的妙法！为什么不敢相信？因为它太简单了！因为它成佛太快了！你说冤枉不冤枉？
页:
[1]