你明白了“如是我闻”，即已不落三恶道
佛陀在弥留之际，由阿难尊者受阿难律尊者之托向佛请法，说：「佛啊！你灭度以后，我们结集经典的第一句话应该怎么说」？佛讲了「如是我闻」。由于有了「如是我闻」，所以三藏十二部经，不管是《阿含经》《地藏经》《金刚经》……统统都是《法华经》！
万法都能平等！可悲的是，如果讲不出「如是我闻」的真实含义，那「如是我闻」就等于白讲。如果我们真正把「如是我闻」搞明白，那一切法都能成就！所以对「如是我闻」怎样解释，至关重要！
如是我闻，它说尽了世间出世间一切万法的本来面目。我们先来打官腔，从名相概念上对号入座，最后再打比喻，用心来观照这个「如是我闻」。
如果用「如来藏」来讲：「如」就是讲「空如来藏」，「是」就是讲「不空如来藏」，「我」就是「一心」，「如是我」就是「一心三藏」。
用「三身功德」来讲：「如」就是「法身功德」，「是」就是「化身功德」，「闻」就是「报身功德」，「我」就是佛。佛具三德。
对照「阿弥陀佛」：「如」就是「阿」，「是」就是「弥陀」，「我」就是「佛」，「闻」就是智慧，你懂不懂[阿弥陀佛]？
对照「理事」：「如」就是「理」，「是」就是「事」，「我」就是理事不二，「闻」就是观照，就是智慧。
对照「性相」：「如」就是「性」，「是」就是「相」，「我」就是「性相一如」。
对照「真俗」：「如」就是「真」，「是」就是「俗」，「我」就是「真俗一体」，「真俗不二」。
下面打比方来说明万法一如。
比如说：我讲「南无阿弥陀佛」六个字，它有字形有字义，是不是「不空如来藏」啊？发出来的声音有振动，是不是「不空如来藏」？「不空如来藏」是不是「事造功德」？是不是「相」？那么我动脑思维，动是不是也是「不空如来藏」？它动了就不空了。
那我在嘴巴没有讲、脑袋没有想之前，「南无阿弥陀佛」它在不在？肯定在！虽然在，它有没有形相？没有！那就是「如」。想了，讲出来了，就是「是」。那个无形无相存在的「如」，讲出有形有相的「是」，当下是不是就是「我」啊？
这就是「如是我」。明白了这个「如是我」，是不是就是「闻」？是不是「如是我闻」？你明白了这个「如是我闻」，即已不落三恶道！这个法太重要太重要！
我们之所以在六道轮回，就是因为执著于「是」，而不明白「如」，叫「执事昧理、执相昧性」。但是，这是讲的带有个体户的「如是我闻」，既然「如」无形无相，那么我这个如、你那个如、他那个如、牛如、狗如、大象如、人如、菩萨如、泥巴如……能不能分清张三如、李四如、王五如？所以叫千佛一如。
那么由这个「如」变现出来的无量的「是」，有没有哪一个「是」不是哪一个「是」？明得此理，就是明心见性，你的品位就是「摩诃萨」，在初住位以上。
在《楞严经》第四卷，就详细解释了这个问题：山河大地、日月星辰、一切有形有相的万法，皆为我们一念心坚固的妄想所现。
我们曾经做过那个实验。在手指完全放松的情况下，听着引导让手指在三分钟内变长。就是帮助大家体悟这个法。但是我们地球人，现在心力比较小，变化得比较慢。如果是天人一念就可以窜到九霄云外，一念又变得比老鼠还要小……外道鬼神皆有这种道法，更不用说诸佛菩萨。
为什么我们不能？其实搞名闻利养，通过精打细算挣到人民币、搞到小别墅、小轿车，是不是也是千变万化？而且能够千变万化出什么高血压、糖尿病，是不是？这都是我们的智慧妙用。
如果一个人不能生病，不能搞名闻利养，想害人都没有本事，这个人能不能成佛啊?不能！为什么？他想做坏事的那种本事是不是智慧啊？我们的心是万能，就妙在这里。
当破除了我们全部的烦恼习气以后，一切都能自在变化，那是圆满究竟之佛。连白天黑夜都是心变出来的。
这是讲「如是我闻」。「如」者「阿」也，「是」者「弥陀」也，「我」者「佛」也。如是我闻，万法皆成；如是我不闻，万法皆不成。
要知道，佛讲三藏十二部经就是为了讲「如是我闻」；佛讲《法华经》《楞严经》，就是为了讲一个「如是我闻」。「如是我闻」就是为了讲一句「阿弥陀佛」。所以如果不知道佛是怎么回事，找都找不到，能成佛吗？不是异想天开？
为什么几千年以来「求道者多如牛毛，得道者凤毛麟角」？就是因为没有得到正法，而自以为得到了正法。这种悲哀的局面，从今天起，要画一个句号！
我们发愿：要把释迦牟尼佛一万年末法扭为正法；要把在弥勒佛出世前这五十六亿七千万年灭法扭为正法！这就在于我们把握住「如是我闻」，这是佛法的命脉！
把这个道理搞明白了，你怎么样修都成佛！你戴金耳环的时候，你观照金耳环是什么东西？嗑瓜子时观照，我在嗑瓜子，还是瓜子在嗑我？你一念观照就明白，念念观照，定力加深。即使你还有种种烦恼习气现前，不会落三恶道。
自古以来，成佛的法华，开悟的楞严！不读《楞严》，不知修心迷悟之关键；不读《法华》，不知如来救世之苦心。 「如」者「阿」也，「是」者「弥陀」也，「我」者「佛」也。如是我闻，万法皆成；如是我不闻，万法皆不成。
要知道，佛讲三藏十二部经就是为了讲「如是我闻」；佛讲《法华经》《楞严经》，就是为了讲一个「如是我闻」。「如是我闻」就是为了讲一句「阿弥陀佛」。所以如果不知道佛是怎么回事，找都找不到，能成佛吗？不是异想天开？ 圆顿大法，不立阶梯，无修无证，一步登天（第一义天），放下屠刀（我执），立地成佛（分真）。在《楞严经》说为“发明便解脱”，“何藉劬劳，肯綮修证”；在《法华经》说为“一念信解，蒙佛授记”，直至“十地等觉”；在《心经》说为“照见五蕴皆空，度一切苦厄”；在《阿弥陀经》说为“食时还国，发愿往生”。 为什么几千年以来「求道者多如牛毛，得道者凤毛麟角」？就是因为没有得到正法，而自以为得到了正法。这种悲哀的局面，从今天起，要画一个句号！
我们发愿：要把释迦牟尼佛一万年末法扭为正法；要把在弥勒佛出世前这五十六亿七千万年灭法扭为正法！这就在于我们把握住「如是我闻」，这是佛法的命脉！ 如是我闻，它说尽了世间出世间一切万法的本来面目。我们先来打官腔，从名相概念上对号入座，最后再打比喻，用心来观照这个「如是我闻」。
如果用「如来藏」来讲：「如」就是讲「空如来藏」，「是」就是讲「不空如来藏」，「我」就是「一心」，「如是我」就是「一心三藏」。
用「三身功德」来讲：「如」就是「法身功德」，「是」就是「化身功德」，「闻」就是「报身功德」，「我」就是佛。佛具三德。
对照「阿弥陀佛」：「如」就是「阿」，「是」就是「弥陀」，「我」就是「佛」，「闻」就是智慧，你懂不懂[阿弥陀佛]？
对照「理事」：「如」就是「理」，「是」就是「事」，「我」就是理事不二，「闻」就是观照，就是智慧。
对照「性相」：「如」就是「性」，「是」就是「相」，「我」就是「性相一如」。
对照「真俗」：「如」就是「真」，「是」就是「俗」，「我」就是「真俗一体」，「真俗不二」。
阿弥陀佛。感恩一切！ 阿弥陀佛。感恩一切！ 阿弥陀佛。感恩一切！ 南无阿弥陀佛 南无观世音菩萨
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