南无法华经
每日一贴——【何为不退转菩萨?】：明心见性的菩萨境界，也叫不退转菩萨。
第一：位不退凡夫，觉悟的菩萨，他生生世世不落三界六道轮回，知见不会再退转到凡夫的境界。
第二：行不退二乘人，他的发心如同佛一样，普度一切众生，而不像阿罗汉，辟支佛那样心量小，仅仅只度化与自己有缘的众生。
第三：念不退如来知见，也就是如来藏真理。他念念都不会忘失尽虚空遍法界一切万法都是自己的心，没有哪一个不是佛，没有哪一个不是自己，没有哪一个不是哪一个，都是一个本体，大光明藏中谁非谁？ 对如来藏真理刻骨铭心，都不需要刻意的观照，已经习惯成自然了，把凡夫知见和习气转变成了佛菩萨的知见和习气了。所以他念念住于佛道。是为念不退。
他耳闻目睹身受心想，触目皆是菩提智慧，不失如来知见。所以，他每一生每一世的境界只会往上提升，不会往下退转。因此，他离成就圆满佛果，那是水到渠成的事情，所以说明心见性的菩萨，是无功用道，心修心证，妙修妙证。
就像佛的儿子罗睺罗一样，他并没在事相上执着刻苦的修证。可是，在法华会上，佛给他授记成佛。说他是密行第一。实际上，他就是在觉悟真理的前提下，在心地上用工夫。
————引自《法华论坛》。 明心见性的菩萨，是无功用道，心修心证，妙修妙证:lol
每天一贴，天天向上:lol 如是我闻，它说尽了世间出世间一切万法的本来面目。我们先来打官腔，从名相概念上对号入座，最后再打比喻，用心来观照这个「如是我闻」。
如果用「如来藏」来讲：「如」就是讲「空如来藏」，「是」就是讲「不空如来藏」，「我」就是「一心」，「如是我」就是「一心三藏」。
用「三身功德」来讲：「如」就是「法身功德」，「是」就是「化身功德」，「闻」就是「报身功德」，「我」就是佛。佛具三德。
对照「阿弥陀佛」：「如」就是「阿」，「是」就是「弥陀」，「我」就是「佛」，「闻」就是智慧，你懂不懂[阿弥陀佛]？
对照「理事」：「如」就是「理」，「是」就是「事」，「我」就是理事不二，「闻」就是观照，就是智慧。
对照「性相」：「如」就是「性」，「是」就是「相」，「我」就是「性相一如」。
对照「真俗」：「如」就是「真」，「是」就是「俗」，「我」就是「真俗一体」，「真俗不二」。
阿弥陀佛。感恩一切！ 佛在《楞严经》讲： 我们的真心本来面目‘离一切相，即一切法’。怎么‘离一切相’啊？在梦中境界的时候，你能不能看到做梦的那个人呢？看不到。你怎么也看不到，怎么也找不到，叫‘离一切相’；在你梦中的一切境界是不是就是做梦的那个人在变现呐？这叫‘即一切法’。诸佛出世就是为了讲这个道理，把万法归于一个念，把一念而遍圆于一切的万法。我们的心非常玄妙，非常不可思议，非常殊胜！可惜我们却不知道，佛出世来传这个法我们还不敢相信，不愿相信。所以说众生最大的罪过，就是不知道自己是佛，不相信自己是佛，不知道自己这个心不可思议的自在和它的伟大妙用，却执着于一点点小的可怜的人天福报，不肯放下。 佛这么可怜！他求我们受持《法华经》，有的人就最后生烦恼了，说感到《法华经》特别啰嗦。这都是没有良心的人。谁比佛有智慧啊？他为什么这么啰嗦啊？因为众生在迷惑颠倒之中，所以故意地反反复复，「听经闻法当下成就」。 正因为是啰嗦，体现出佛的良苦用心。佛多可怜，他比谁都有智慧，比谁讲话都干脆利索，讲其它经典也没有这样。整部《法华经》从前到后婆婆妈妈，就是《法华经》怎么长，《法华经》怎么短。真正理解佛的良苦用心，你要痛哭流泪！ 这是「一步登天」的大法呀！佛讲你成佛了，是不是打诳语啊？不会的。成佛最简单！可是有几个人相信？这就是石破天惊的妙法！为什么不敢相信？因为它太简单了！因为它成佛太快了！你说冤枉不冤枉？ 南无阿弥陀佛 《楞严经》卷第四尔时世尊告富楼那，及诸会中漏尽无学诸阿罗汉：“如来今日普为此会，宣讲胜义中，真胜义性。”小乘经典《阿含经》叫作不了义经典，大乘经典像《地藏经》《无量寿经》《金刚经》《华严经》叫权教大乘，权宜之说也叫方便大乘。唯有《法华经》《楞严经》是究竟了义法。佛开示《法华》《楞严》之前，所谓的三乘法中，小中大，那个大乘叫不了义大乘，作为桥梁引导而已，开讲《法华》以后：万法归宗《楞严》《法华》叫圆教，实教，圆满究竟一乘了义。过去佛大乘说为是胜义法，讲到《楞严经》时说为“胜义中真胜义法”。 对于明白“如来藏”道理的人，你尽管开口讲话，弘扬正法，加持世界，成就自己的道行。你讲一句《法华经》，则为供养一切佛！你心里常常想到万法都是我，这就是供养无量百千万亿佛。常做如是观照，你一定会逐步地口业清静，身业清静。明心见性的菩萨，时时，事事，处处都在供养无量佛。包括己圆满成佛的佛。也包括还在众生位的天人鬼畜，泥巴瓦块，我们统统都在供养，一念一言一行我们都在供养。 【为诸众生说此世间难信之法】。 我们从三种不同的层次来观照这个【世间难信之法】。第一个『难』,这个法不容易用语言来表达,不容易为众生所接受, 只能硬着头皮,旁敲侧击,指桑骂槐,说这个法非常艰难；第二个『难』,娑婆世界的众生非常地固执、非常地浮躁,来说这个法是难上加难；第三个『难』,我们现在处于人均寿命七十岁这个『五浊恶世』,人心更加险恶,更加动乱,更加浮躁,来说这个法是难上加难还要加一个难。所以从这三种角度我们来观照,所以在这个时代能够发愿到娑婆世界讲经说法的菩萨,这是不可思议的。那《法华经》上讲五百阿罗汉在佛面前发愿了,我们一定要弘扬《妙法莲华经》,但是我们要到其它佛土。为什么？这里人太坏了,所以古今中外没有几个人敢讲《法华经》《楞严经》,要不然怎么叫『难信之法』？佛在《法华经》《楞严经》就是讲了,『真非真恐迷，我常不开演』,佛都不轻易讲这个法。佛讲「依法不依人」 ,你现在要打破这种气氛可不容易啊！自古以来「开悟的楞严，成佛的法华」 。佛在《法华经》讲什么啊？《法华经》是如来全身,肉身如来也是它,法身如来也是它,报身如来也是它,是不是？「如来全身」啊！我们现在把「全身全身」当成是个肉团,哪有这个道理啊？你还是被这些肉巴团给执着了。当年智者大师到世界上来,连佛的舍利子都被他判为是废料。所以诸佛灭度以后唯有《法华经》住世为师、为佛,一切的一切的眼光都要盯着《法华经》《楞严经》『如来藏』大法，叫你当下成佛,不离开道场就当下成就人。所以这个法难信啊！难说啊！ 南无观世音菩萨
页:
[1]