印广门清法师答疑 · 正修行路 （152-155）
152.听过《过五关度六将证菩提》却不信，这样的人也能了生死吗？答：不能，他是带着逆反心里来听的。
153.为什么有的人当生证神通？而有的人不能？怎样能证得神通呢？
答：有的人在过去世生生世世修神通，但神通与了生死毫无关系。反过来讲，你死了之后，如果是做鬼，马上就有五种神通，你学它干什么？
154.南方有一居士往生，弟子去助念，念佛的过程中脑子就出现中品中生。请问师父，这位往生的居士是中品中生吗？
答：有可能。可能是护法的正神告诉他，也可能是邪神告诉他。就包括护法神，若不明心见性，也不知道什么是往生不往生，佛菩萨这个时候一般不会示现这些相。
155.「情与无情，同圆种智」如何理解？有人讲小草大树不能成佛，对吗？
答：不对，小草大树、泥巴瓦块都能成佛，无情的树也能转变成有情，在《楞严经》有讲。 回顾世尊四十九年讲经说法，虚以三藏十二部经无量法门，广为方便，逗机引导。实以《楞严》正脉，《法华》如理《心经》总持《弥陀经》密髓而圆一代时教。虽各别开生面而不一，而启应立论落脚却无二。四部经是一部经，是讲的一个法，是一个心三藏。
《法华经》方便品第二讲“唯此一事实余二则非真”“楞严”讲归元性无二，方便有多门” 阿弥陀佛。感恩一切！ 阿弥陀佛。感恩一切 《楞严经》卷第四尔时世尊告富楼那，及诸会中漏尽无学诸阿罗汉：“如来今日普为此会，宣讲胜义中，真胜义性。”小乘经典《阿含经》叫作不了义经典，大乘经典像《地藏经》《无量寿经》《金刚经》《华严经》叫权教大乘，权宜之说也叫方便大乘。唯有《法华经》《楞严经》是究竟了义法。佛开示《法华》《楞严》之前，所谓的三乘法中，小中大，那个大乘叫不了义大乘，作为桥梁引导而已，开讲《法华》以后：万法归宗《楞严》《法华》叫圆教，实教，圆满究竟一乘了义。过去佛大乘说为是胜义法，讲到《楞严经》时说为“胜义中真胜义法”。 对于明白“如来藏”道理的人，你尽管开口讲话，弘扬正法，加持世界，成就自己的道行。你讲一句《法华经》，则为供养一切佛！你心里常常想到万法都是我，这就是供养无量百千万亿佛。常做如是观照，你一定会逐步地口业清静，身业清静。明心见性的菩萨，时时，事事，处处都在供养无量佛。包括己圆满成佛的佛。也包括还在众生位的天人鬼畜，泥巴瓦块，我们统统都在供养，一念一言一行我们都在供养。
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