4.能够受持《妙法莲华经》者，是阿惟越致菩萨24，是如来使25，是大菩萨从佛土再来
4.能够受持《妙法莲华经》者，是阿惟越致菩萨24，是如来使25，是大菩萨从佛土再来26。那为什么都是从如而来？我们没有必要讲狗是怎么个如来，猫是怎么个如来，香蕉苹果怎么个如来，那是分别法的无量法门，圆顿大法不是这样。无量的次第，无量的等级，无量的万法，我们可以成就于一生，成就于一时，成就于一念，就看你的悟性高低27。
南无阿弥陀佛 南无观世音菩萨 虽日日起心动念、能分别诸相，而实知‘无心境差别’、心不染着”，“不著一切相的当下，对一切法了了分明”。——这就是：实相修行法。 尔时，佛告上行等菩萨大众：诸佛神力，如是无量无边，不可思议。若我以是神力，于无量无边百千万亿阿僧祇劫，为嘱累故，说此经功德，犹不能尽。以要言之，如来一切所有之法，如来一切自在神力，如来一切秘要之藏，如来一切甚深之事，皆于此经宣示显说。是故汝等于如来灭后，应一心受持、读诵、解说、书写、如说修行。所在国土，若有受持、读诵、解说、书写、如说修行，若经卷所住之处，若于园中，若于林中，若于树下，若于僧坊，若白衣舍，若在殿堂，若山谷旷野，是中皆应起塔供养。所以者何？当知是处，即是道场，诸佛于此，得阿耨多罗三藐三菩提，诸佛于此，转于法轮，诸佛于此，而般涅槃。 ——《大乘妙法莲华经》。 佛就讲了一个空性，讲了一个真如。告诉你这个无形无相，不生不灭的空性，才是你的真心。当你刻骨铭心的认识到这点，你就是见到了自性佛。你就以这种不生不灭的根性，破除了生灭之法，当下了脱生死。成就就是这么简单。所以这里说，若见诸相非相，则见如来。就是你能从生住异灭，有形有相的万法，见到他当下就是那个无形无相，不生不灭的空性，你当下就是见到了如来，见到了佛。当然，这个真心还不是最真的真，这也只是个过渡。 我们的真心本来面目，佛最后用一个如来藏的道理来阐述明白。就是告诉你， 这有形有相的万法与无形无相的真心，当下就是一个心，这才是最究竟，最圆满的心。没有哪一法不是哪一法，没有哪一法不是心，即，凡所有相，皆是实相。这个实相，就是万法皆我，没有哪一法不是我。如华严经所言，心，佛，众生，三无差别。这个众生就是代表无量的万法。随手拈来一法，皆是诸佛法身真常，皆是“我”，皆是心，皆是佛。这才是真正的见佛，是以心见佛，以心做佛，即心即佛。 阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛