任何人的佛经讲记必须与祖师大德的要一致。
任何人的佛经讲记必须与祖师大德的要一致。为何？佛经是梵文翻译来的，祖师大德翻译的，词义深奥，字面上看可以有几种解释，但是只有一种解释是正确的。没有开悟和不具备一定功力的修行者是没有资格讲解佛经的，佛经不是一般人能随便解释的。其中的真实意义，只有真修证到的人才明白。否则就会闹笑话。我想深信不疑:听经闻法，明白了一心三藏道理当下就成分真佛、当下了生脱死、当下就是愿身菩萨。但是怎么证明？
不诽谤任何人、只是探讨法理。
历代祖师大德都不敢讲这句话：听经闻法，明白了一心三藏道理当下就成分真佛、当下了生脱死、当下就是愿身菩萨。
第一、如果这句话是对的。那么历代祖师大德都不懂佛法，他们都不懂：听经闻法明白了一心三藏道理当下就成分真佛。只知道辛辛苦苦地修行。但是祖师大德都是菩萨再来，修到了，也证到了，所以祖师大德是非常精通怎样走捷径修行佛法的，并不是不懂。
第二、那么讲这句话的就是没有弄懂。释迦摩尼佛成佛的经历和祖师大德的修行来看，哪个不是勤修苦练的，哪个是明白了几个道理就当下成分真佛了？六祖是听人读金刚经开悟的，经过16年苦修有成就出山讲法。明白道理当下成分真佛六祖都做不到。 虚云老和尚：言下解悟为易，事上磨练为难。虚云和尚也做不到。
心经：行深般若波罗蜜多时照见五蕴皆空度一切苦厄。并不是明白（知道）般若波罗蜜多时照见五蕴皆空度一切苦厄。
华严经：佛教讲信解行证。明白道理只是做到了：解。没有行岂能既修即证就证到了？难道祖师都不如你聪明？
比如：你明白了万物万法一切的实相，实相无相无所不相，三界唯心，万法唯识。你遇见别人对不住你，你就心里就想着怎样报复对方，你这样就等于还是凡夫一个。
法华经：听佛讲经有当下证果的，那是佛陀在世有很大威力可以成就有缘众生的。法华经：佛给舍利佛目建莲等第子们授记成佛都是：来世供无量诸佛建塔庙宣佛法等，经多少劫然后成佛。现在有人说我明白大法了我当下成分真佛了，我自己给自己印证的。舍利佛等弟子都是大阿罗汉跟随佛2万亿佛所了，也没见经文上有授记他们当下成分真佛的，难道这些弟子都没有现在的人聪明？你们就二十分钟明白一心三藏就成分真佛了，你让舍利佛们情何以堪？
明白一心三藏道理，是为了行，多世的贪嗔痴慢疑、杀盗淫妄酒不断，多世的业障不消就成就了？如果真的这么容易成分真佛就证明一下自己是分真佛，让大家信服。恐怕证明不了吧。
所以讲佛没有叫我们念佛、明白一心三藏道理就当下成就，是不可能的。
有人听信了这话，本来诵咒持戒念佛菩萨圣号可以得渡，现在自己认为成就了，不持咒持戒念佛菩萨圣号了，这样误导多少修行者啊。后果还不严重吗？
如来藏妙真如性不生不灭，不去不来，寂而常照，周遍圆满、无所不包，妙明真心现一切万法，能现一切妙有之性质。自古以来，众口一词:“成佛的法华，开悟的楞严”。 「圆教」代表作——《妙法莲华经》、《大佛顶首楞严经》。是从「非空非有」二门而入，但是这个「非空非有」是「遇有说空，遇空说有」。它把八大次第圆融为一体，叫『一心三藏』。 圆顿大法，听经闻法当下成就。无修无证、一步登天，前提你能正信佛法，听懂了，深信不疑。妙不妙啊？诸佛都在赞叹《法华经》这个「如来藏」心地法门微妙。「微妙」就微妙在「假传万卷书，真传一句话」，越是真理越简单；「微妙」就微妙在明白这个道理当下解脱、当下成佛。三世诸佛就是守护《妙法莲华经》，万法没有办法不称叹，因为万法都是一个「一心三藏」，都是一朵「妙莲华」。
任何人的佛经讲记包括祖师大德的必须要与佛经的究竟义一致。 什么样的人是真佛子？ 《法华经》见宝塔品第十一： “若人说法， 令千万亿、 无量无数， 恒沙众生、 得阿罗汉， 具六神通， 虽有是益， 亦未为难。于我灭后， 若能奉持，如斯经典， 是则为难。我为佛道， 于无量土， 从始至今、 广说诸经，而于其中， 此经第一。 若有能持， 则持佛身。诸善男子， 于我灭后， 谁能受持、 读诵此经，今于佛前、 自说誓言。 此经难持， 若暂持者，我则欢喜， 诸佛亦然， 如是之人， 诸佛所叹。是则勇猛， 是则精进， 是名持戒、 行头陀者，则为疾得， 无上佛道。 能于来世，读持此经， 是真佛子。”
当时印度就有96种外道。在这种背景下，世尊无奈，只好先讲“方便法”做引导，附和这些外道，与修行人打成一片，等机缘成熟再讲“了义法”。为了破这些外道，佛讲了《阿含经》，十二因缘法等进行接引，用因缘法来破自然外道法等，欲使小乘人得到他们的“果位”。这个果位即小乘人的阿罗汉，辟支佛。属于不了义二乘人的果位。所谓不了义是指这个所证是有漏的菩提。佛陀知道我们娑婆世界的众生喜欢执着，即使修行也要执着，于是根据众生不同的执着，随顺讲了不同的法，比如，有的人喜欢执相修行，就给他讲《佛说无量寿经》等净土法门，有的人喜欢执空修行，就给他们传《金刚经》等禅宗法门，如是等等，讲了三藏十二部无量方便法门，目的是为讲了义法真实法的《法华经》《楞严经》做铺垫。悲哀的是，众生把佛陀不得已讲的方便法当作真实法，即使佛陀亲自否定了自己讲的方便法，把前41年讲的方便法统统贬为“戏论之粪”，末法弟子还是死死拽住不放，口口声声说“这是佛说的，只要佛说的，都可以学”。殊不知，佛陀临终传授给的“四依法”明明告诉我们，不仅要依法，还要依了义法。了义法就是古大德公认的“开悟的楞严经，成佛的法华经”。佛陀讲《法华经》不久，就直截了当告诉弟子：“世尊法久后，要当说真实”，又讲“唯此一真实，余二则非真”,“唯有一乘法，无二亦无三。”还说“今日世尊令我等思惟，蠲除诸法戏论之粪。”佛陀在《法华经》的金口玉言，即使依文解字，都知道是什么意思。 本帖最后由 想家的孩子 于 2017-4-27 21:57 编辑
请问楼主
您如何理解，释迦牟尼佛在【楞严经】这两句法
‘’决定成佛，如同微尘，扬于顺风，有何艰险‘’；‘’何籍劬劳，肯綮修证‘’
您一定是相信释迦牟尼佛吧
您现在唯一的区别，是在逆风扬尘，迷了双眼
是不是呢
祝您早日解脱
诸佛守护如来藏，令其安稳，火不能烧，水不能漂，汝之功德，千佛共说、不能令尽
《法华经》五次提到“后五百岁”,佛陀入灭距今2014年已是2478年，后五百岁还剩22年。佛子当勤精进，弘扬妙法，勇担家业，是名真佛子，是名正修行，是名真精进，是名报佛恩。
第一次，“若如来灭后、后五百岁中，若有女人、闻是经典，如说修行，于此命终，即往安乐世界，阿弥陀佛、大菩萨众，围绕住处，生莲华中，宝座之上，不复为贪欲所恼，亦复不为嗔恚愚痴所恼，亦复不为憍慢嫉妒诸垢所恼，得菩萨神通、无生法忍。得是忍已，眼根清净，以是清净眼根，见七百万二千亿那由他恒河沙等诸佛如来。是时诸佛遥共赞言：善哉、善哉，善男子，汝能于释迦牟尼佛法中、受持读诵思惟是经，为他人说，所得福德、无量无边，火不能烧，水不能漂，汝之功德，千佛共说、不能令尽。汝今已能破诸魔贼，坏生死军，诸余怨敌、皆悉摧灭。善男子，百千诸佛，以神通力、共守护汝，于一切世间、天人之中，无如汝者，惟除如来，其诸声闻、辟支佛、乃至菩萨，智慧禅定、无有与汝等者。”
一门深入真实义！问：我们新入门，应该怎么一门深入呢？印广门清法师答：你们应该把如来藏这个法搞明白，这叫一门深入。天地万法都是一个人一个念变现出来的，既然是变你就不能讲是你，天人鬼畜、佛菩萨、泥巴瓦块无量无量，既然是现，那又不能讲不是你，都是一个东西变出来的是不是，还是一个东西呀。所以如来藏道理最重要，把这个道理搞明白了以后，你修起来任何法门都能成就，这叫一门深入 想家的孩子 发表于 2017-4-27 21:55
请问楼主
您如何理解，释迦牟尼佛在【楞严经】这两句法
‘’决定成佛，如同微尘，扬于顺风，有何艰险‘’ ...
你们这些人错解印广法师的话，会让师傅翻船的，刚才我还看了印广法师的开示，无修无证，不是不修行，无修无证是讲我们本自具足的如来藏性你不修行他也在那，但要悟后进修，把被无名遮蔽的如来藏性开显出来，去看看，法华经521师兄每天发的贴子，你们再咬着不修行这个死理儿，会让你们的师父背着邪师的骂名，印广法师根本就没说不用修行 春天来了 发表于 2017-4-28 08:48
你们这些人错解印广法师的话，会让师傅翻船的，刚才我还看了印广法师的开示，无修无证，不是不修行，无修 ...
您指出来，我们哪里说不修行了
您也没有理解‘’何籍劬劳，肯綮修证‘’这句话啊，您是断章取义
您说‘’我们的师父‘’，一目了然，不是你的师父啦
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