天灾人祸究竟是什么造成的？
编前语：天灾人祸究竟是什么造成的？先从摩诃迦叶这位圣人说起。摩诃迦叶也称大迦叶，是佛的十大弟子之一，据说他出生的家庭拥有比当时的国王还多的财产。他的父母亲是印度的婆罗门贵族，所以，他身为大富长者，出家修行。年事已高，仍然修十二苦行，所有的财产供养三宝。佛在如下经文中授记他于未来世成佛，并且讲了他佛土的情况：“其地平正，无有丘坑，诸菩萨众，不可称计。”佛法讲，依报随着正报转。心平则国土平，这个国土的众生人人心地都很柔软、善良、平等，所以人心平，国土也平。我们娑婆世界之所以有高山大海，坑坑洼洼，乃至经常地震……就是由于众生非常地顽固、性情非常暴躁而导致。现代社会物质文明、精神文明的快速发展，必然带来日益激烈的竞争，必然带来大量地杀生。而我们在不知不觉杀一只鸡、杀一只鸭，它那个强烈怨恨心、报复心已经注入了阿赖耶识。这个「阿赖耶识」，尽虚空遍法界就是一个阿赖耶识。所以一次世界大战的爆发、一次瘟疫的流行，就是由于非常普遍的这种杀生，这种信息输入我们的阿赖耶识这种程序而形成的果报。同样，我的世界，我的国土，我的周遭包括我自己都是真心本有的信息，只是随着我们各人起心动念的不同，才呈现出来的境况。这就是《法华经》、《楞严经》反复在讲的如来藏之理。当我们有一天真正明白——天地万法都是一人一念之所变现，都是我们自己时，你会怎样想？你还想着一个人去成佛吗？你眼中还有是非吗？还能生起淫欲之心吗？还去杀生吗？偷盗吗……尔时，世尊说是偈已，告诸大众，唱如是言：我此弟子摩诃迦叶，于未来世，当得奉觐三百万亿诸佛世尊，供养恭敬，尊重赞叹，广宣诸佛无量大法。于最后身，得成为佛，名曰光明如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。
国名光德，劫名大庄严，佛寿十二小劫，正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫。国界严饰，无诸秽恶、瓦砾、荆棘、便利不净。其土平正，无有高下、坑坎、堆阜，琉璃为地，宝树行列，黄金为绳，以界道侧，散诸宝华，周遍清净。其国菩萨无量千亿，诸声闻众亦复无数，无有魔事，虽有魔及魔民，皆护佛法。
《法华经》——授记品
印广门清法师：这里的「三百万亿诸佛」，后面有什么三百亿无量劫，都是不定数。也许他勇猛精进以后还能比三百亿劫提前成佛。不讲缘只讲因，是佛门内部的外道。佛是就此时，就计划而言，大概地讲出一个数字，并不否认计划赶不上变化。那么为什么有一个数量上的区别呢？这是方便说法，无非是根据各人修行选择的法门胜与劣、精进力度的强与弱，是鼓励我们勇猛精进。如果讲意义，即在于此。
光明，是这尊佛的别号，后面十号是诸佛通号。为什么选择「光明」？这与摩诃迦叶在因地修行因缘相关。摩诃迦叶身为大富长者，而且年事已高，仍然修十二苦行，所有的财产供养三宝。他生生世世发的大愿就是要庄严佛土，他凭自己的气质为同修所信仰，为信众所恭敬，所以又叫「饮光尊者」。
国名光德：这是光明如来的佛土名号。「光德」与「光明如来」这个因缘是一致，说明这个国土众生的根机非常好，智慧具足。劫名大庄严：「大」也是表「一相一味」，都是用大法、大智慧来教化众生。
佛寿十二小劫，正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫。佛在《法华经》给菩萨授记很少讲到末劫，看来这个末劫是对我们娑婆世界而言。末劫时代是斗诤时代，众生好斗。娑婆世界众生很苦，毛病习气特别重，但福报也最大。为什么？在后面就要讲到。
国界严饰，无诸秽恶，瓦砾荆棘，便利不净，其土平正，无有高下，坑坎堆阜：这里解释了为什么不存在末劫，心净国土净。秽恶，是垃圾堆；瓦砾，是碎石头、碎瓦片；荆棘，是长得弯弯曲曲的那些灌木等等；更不存在「便利不净」，你看我们这里，鸡粪、狗粪到处都是。坑坎堆阜，是高山丘陵、大小河流。
琉璃为地，宝树行列，黄金为绳，以界道侧：「琉璃」表清净心，表佛法的摄受力；「宝树」表智慧；「黄金」表真实；「绳」表佛土的规范教化，由于以这些正法教化众生，所以成就其庄严。散诸宝华，周遍清净：「散诸宝华」是指以佛法教化众生，精神教育很殊胜。
其国菩萨，无量千亿，诸声闻众，亦复无数，无有魔事，虽有魔及魔民，皆护佛法：前面讲到舍利弗成佛的国土连魔都没有，它只有人道和天道。那么在这里来讲，即使有魔——魔一般属于三恶道众生，他也是来护法，也就是说，遇到正法他就能学正法。一个国土国民的素质固然由他自己过去世中的习气所决定，但也离不开今生今世的增上缘——所谓增上缘，如果国王官员实行亲民政治，以身作则，必然得到人民的拥护。由于摩诃迦叶尊者在因地修行严于律己，能够以身服众，己正才能正人，所以魔及魔民皆护佛法。
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
告诸比丘，我以佛眼。见是迦叶，于未来世，过无数劫，当得作佛，
而于来世，供养奉觐，三百万亿，诸佛世尊。为佛智慧，净修梵行，
供养最上，二足尊已，修习一切，无上之慧，于最后身，得成为佛。
其土清净，琉璃为地，多诸宝树，行列道侧。金绳界道，见者欢喜。
常出好香，散众名华，种种奇妙，以为庄严。其地平正，无有丘坑，
诸菩萨众，不可称计。其心调柔，逮大神通。奉持诸佛，大乘经典，
诸声闻众，无漏后身。法王之子，亦不可计。乃以天眼，不能数知。
其佛当寿，十二小劫，正法住世，二十小劫，像法亦住，二十小劫，
光明世尊，其事如是。
印广门清法师：二足尊，是「两足尊」，佛的一个别号。
其土清净，琉璃为地，多诸宝树，行列道侧。金绳界道，见者欢喜：宝树是表智慧，表众生的教养，这个国土用智慧来引导众生。「金绳界道」是指法律、法规。这个「金绳」是比喻以佛法真理为法律、法规。「金」表真实；「绳」表约束管理、表准则。「界道」，「界」是把准则规范付诸实施。前面的「绳」表名词，这里的「界」是表动词。动词、名词都是说道，是表以佛的教法、教规来规范国民的一切行为准则。
见者欢喜，常出好香，散众名华，种种奇妙，以为庄严：这里都是指好的方针政策。「散众名华」与「常出好香」是同样的意思，起重复的作用，都是种种很好的管理处治方法和条例而公诸于众。「种种奇妙，以为庄严」，「庄严」就是用国家的条例治理。
其地平正，无有丘坑，诸菩萨众，不可称计：心平则国土平，这个国土的众生人人心地都很柔软、善良、平等，所以人心平国土也平。我们娑婆世界之所以有高山大海，坑坑洼洼，乃至经常地震……就是由于众生非常地顽固、性情非常暴躁而导致。现代社会物质文明、精神文明的快速发展，必然带来日益激烈的竞争，必然带来大量地杀生。而我们在不知不觉杀一只鸡、杀一只鸭，它那个强烈怨恨心、报复心已经注入了「阿赖耶识」——这个「阿赖耶识」，尽虚空遍法界就是一个阿赖耶识。所以一次世界大战的爆发、一次瘟疫的流行，就是由于非常普遍的这种杀生、这种信息输入我们的阿赖耶识这种程序而形成的果报。但是要想停止杀生、停止竞争，这种可能性有多大？我们只要想想家人是怎么样地固执，就知道众生怎么样难度。佛法就是讲真实的科学。所以这以上就是讲「依报随着正报转」，心平国土平。讲到我们娑婆世界的众生，我们要生惭愧心，要成就自己的「柔软心、平等心」。
其心调柔，逮大神通，奉持诸佛，大乘经典：这里总结了「其地平正」就是因为这个国土的国民「其心调柔」，大部分都是菩萨众。有的国土就是菩萨众在那修行呐，前面讲了即使有少数的魔众、魔民，他也不调皮捣蛋，他能护持正法。
「 弘扬传播 〈开悟的楞严；成佛的法华〉功德不可限量！」
历代高僧大德如此重视《楞严经》，因为《楞严经》存在，佛法就存在，《楞严经》如果毁灭了，佛法也就毁灭了。 我们今天讲《楞严经》，怎么又讲到《法华经》呢？告诉各位，《楞严经》就是《法华经》。这两部经，《法华经》为纲，《楞严经》为目，纲举目张，瞩目归纲。《法华经》从正面以肯定的方式提出宇宙人生本体，《楞严经》从各个侧面，以‘肯定’与‘否定’交错进行，一点一滴一划，一字一句，由浅入深来阐述宇宙人生本体。 所以我们讲开悟的《楞严经》，成佛的《法华经》，“开悟的法华成佛的楞严”也是一样。不仅是我们娑婆世界以【法华楞严】为公认，在十方法界也都是以【法华、楞严】为公认。我们这次总讲、概讲，再具体到我们娑婆世界而言。佛在娑婆世界讲了三藏十二部经，最后归宗到法华、楞严。所以佛在《妙法莲华经》里讲啊，‘世尊法久后要当说真实十方佛土中唯有一乘法’，不光是我娑婆世界，十方佛土都只有一部《法华经》，其他经都是方便说，乃至把他说为诸法戏论之粪，这在《妙法莲华经》第四品‘信解品’有佛的金口玉言。在《楞严经》第四卷，讲出十方如来，无量的妙法如恒河沙，只是戏论，唯有《楞严经》讲真实。 所以自古以来，人们说为‘石破天惊说法华风起云涌演楞严’。讲到《楞严经》，可以讲是‘动天地泣鬼神’，听到《楞严经》以后，使人大开圆解，原来如此。我们真的把【法华楞严】听懂以后，几乎所有的人都会发出同样一句感慨，‘我过去修了几年、几十年都是白修了！我读了无量的经典，都是白读了’！因为这部经典，彻法源底把我们当人当下，以及我们所面对的周边环境，从人事环境、社会环境到自然环境全部说个透彻。 明了、明白这个道理的人，深信不疑的人，在《法华经》、《楞严经》，把他说为当下成佛，不需要等一下，坐在这里成佛！站在这里成佛！跪在这里成佛！不需要离开讲经堂，不需要离开板凳，更不需要等临死的时候，更、更、更不需要等什么来世来来世，没有那回事。这都是佛在《法华经》、《楞严经》金口玉言，也是诸佛菩萨异口同音。 《法华经》在哪里，哪里就是「道场」。《法华经》就是「阿耨多罗三藐三菩提」，《法华经》就是诸佛法身，《法华经》就是如来全身，《法华经》就是「法轮」。明白了《法华经》，就是在转法轮。这个法轮，把你从六道轮回转到佛土，把你从迷惑颠倒转到菩提智慧。《法华经》就是大涅槃，明白了「一心三藏」的道理，你就是「无住涅槃」。不住生死，不住涅槃，不住中流，「无所住却无所不住」。明白了一切法皆是你，你即是《法华经》，这就是「诸佛于此而般涅槃」。 南无阿弥陀佛 现代社会物质文明、精神文明的快速发展，必然带来日益激烈的竞争，必然带来大量地杀生。而我们在不知不觉杀一只鸡、杀一只鸭，它那个强烈怨恨心、报复心已经注入了阿赖耶识。这个「阿赖耶识」，尽虚空遍法界就是一个阿赖耶识。所以一次世界大战的爆发、一次瘟疫的流行，就是由于非常普遍的这种杀生，这种信息输入我们的阿赖耶识这种程序而形成的果报。同样，我的世界，我的国土，我的周遭包括我自己都是真心本有的信息，只是随着我们各人起心动念的不同，才呈现出来的境况。这就是《法华经》、《楞严经》反复在讲的如来藏之理。当我们有一天真正明白——天地万法都是一人一念之所变现，都是我们自己时，你会怎样想？你还想着一个人去成佛吗？你眼中还有是非吗？还能生起淫欲之心吗？还去杀生吗？偷盗吗…… 所以我们讲开悟的《楞严经》，成佛的《法华经》，“开悟的法华 成佛的楞严”也是一样。不仅是我们娑婆世界以【法华楞严】为公认，在十方法界也都是以【法华、楞严】为公认。我们这次总讲、概讲，再具体到我们娑婆世界而言。佛在娑婆世界讲了三藏十二部经，最后归宗到法华、楞严。所以佛在《妙法莲华经》里讲啊，‘世尊法久后要当说真实 十方佛土中 唯有一乘法’，不光是我娑婆世界，十方佛土都只有一部《法华经》，其他经都是方便说，乃至把他说为诸法戏论之粪，这在《妙法莲华经》第四品‘信解品’有佛的金口玉言。在《楞严经》第四卷，讲出十方如来，无量的妙法如恒河沙，只是戏论，唯有《楞严经》讲真实。 阿弥陀佛随喜赞叹 阿弥陀佛随喜赞叹 阿弥陀佛随喜赞叹 阿弥陀佛随喜赞叹