金刚经：若人言如来有所说法。即为谤佛。不能解我所说故
《金刚经》“若人言如来有所说法。即为谤佛。不能解我所说故”。“是经有不可思议。不可称量。无边功德”。 “一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出”。金刚经：所有的法，你这一切的比丘应该知道，我给你们说的这个法，教你们了生死；如果生死了了（四果罗汉、无学），就不需要法了。所以说，“过河不需舟。”那么你过河不需舟，生死了了，就要把筏也放下，要人空、法空。那个真正的法尚且要把它放下，“何况非法”呢？何况你所执著的，一般人所执著的，那么又怎么可以不把它放下呢？法都应该放下，那要不是法更应该放下了。 也正如佛在《法华经》第四品里的譬喻“乞丐怀珠，妄受贫穷”。这个故事讲的是一个落难的人，辗转流落到亲友家，亲友好酒好菜一番招待，吃完饭，亲友有官事要远行，临行前看到这个贫穷人已经在房间睡着了，就悄悄地给他内衣里系了一个无价宝珠，以免他到处流浪受苦，心想着这个贫穷人醒来之后，会发现自己给了他价值连城的财物，也就不用为生活而担忧了。 而这个贫穷人醒来之后，并不知道这回事。又去到处流浪，直到多年后与亲友相遇时，他的亲友说：我当初走的时候给你身上挂了一个宝珠，可以用来贸易生活所需，你怎么还在四处流浪呢，贫穷人才想起来了。这个故事就是要告诉我们，我们与佛，方便说都是一个心，自己本来就是佛，佛是过来人，只是告诉我们一声，这也是佛法里的口头禅“佛不度人。唯人自度”的道理，谁度谁呀!佛知道一切众生都是自己，所以要说度的话，他也是在度化他自己。 我们哪一人哪一物不是佛？ 哪一人哪一物不是哪一人哪一物？ 我们都是那一念心变现出来的，谁不是谁？当我们觉悟了《法华经》《楞严经》里所讲的如来藏道理以后，就好比在白天看不到天上的星星了，因为你明白了一切万物都是一个本体，也就是一个念变现的，从而达到无分别。 回顾世尊四十九年讲经说法，虚以三藏十二部经无量法门，广为方便，逗机引导。实以《楞严》正脉，《法华》如理，《心经》总持，《弥陀经》密髓而圆一代时教。虽各别开生面而不一，而其立论落脚却无二。四部经是一部经，是讲的一个法，是一个心三藏。
《法华经》方便品第二讲“唯此一事实，余二则非真”。《楞严经》“讲归元性无二，方便有多门”。“顶礼如来藏，无漏不思议”！ 不明真心，鹦鹉学舌难解脱。。。不读法华不知如来救世之悲心，不读楞严不知修心迷悟之关键！
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