十方诸佛都是从禅定产生出来的
十方诸佛都是从禅定产生出来的◎宣化上人开示于三藩市佛教讲堂
● 离开人相、我相，男相、女相，是相、非相，有相、无相
禅，这一法是诸佛的母体，十方诸佛都是从禅定产生出来的；你如果没有禅定的功夫，是不可以开悟的，是不可以成佛的。修禅定的功夫，首先要修这个忍。忍，忍人所不能忍的，一般人忍不了的，你能忍；一般人做不到的，你能做；一般人所不能修行的这种行门，你能修行。
修行禅定这一法，要离开“人相、我相，男相、女相，是相、非相，有相、无相”，都要离开的。
你离开“有相、无相”才能入定，你单能离开有相，不能离开无相，那还是不能入定；你虽然说是无相，你还有一个无相存在，这就没有到那个解脱的境界，你还有所执着。
离开这个“人相、我相”，你没有我了，要有个人，那也是没有离开；你没有人了，还有个我，也是没有离开；所以人相、我相也都要离开。
离开“男相、女相”，也不知道有男相，也不知道有女相。既然没有男相、女相，那么这种欲心也没有了；欲心没有了，这才是清净的本源妙真如性。
你清净本源妙真如性，也没有一个是相了，也没有一个非相了；所以“是、非二相”了不可得。
●离一切相，即一切法
那么能以“离一切相，即一切法”，就是一切法，你若不能离开一切相，就与一切法不相应。
所以，我们修道的人不要越修执着越大，人相也离不开、我相也离不开，有相也离不开、无相也离不开，男相也离不开、女相也离不开；这就执着！越执着越深，越执着越重，执着来执着去，得不到解脱；得不到解脱，你就不能开悟。
所以会用功的人自己要回光返照一下，问问自己：“我坐了两个禅七了，我这个执着心还有多少呢？我这个人我的相还有多少呢？”要自己算一算，考虑一下，不要所修的没有所丢的多，也就是所得到的没有所失去的多——要特别注意，特别来自己算一算。
●有一分的修行，就得到一分的好处
这一法，必须要你自己去用功修行才能得到相应；你自己不用功，旁人没有法子可以帮助你。所帮助你的，只是叫你发菩提心，令你发勇猛精进的心。至于发不发菩提心，是你自己去做；发不发勇猛精进心，也是要你自己去做去。
你有一分的修行，就得到一分的好处；有十分的修行，就得到十分的好处。也就和读书是一样的，读书你要是自己不读，那个做先生的没有法子来帮助你，他只是教你怎么样读书，读不读书是在你自己。
这个参禅也是这样，我们在这一个没有佛法的地方修行这种的佛法，这是很不容易的，也就好像在沙里找金子一样；这个沙子里边的金子是很少的，很费功才能把那个金子淘出来。
我们现在在这儿用功修行，参禅、习定也是这样子，要自己努力去用功。在这个末法时代，我们修行这个正法，这是难遭难遇的一回事。
十方诸佛都是从禅定产生出来的，请问这句话出自哪部经典？ 佛在《楞严经》讲： 我们的真心本来面目‘离一切相，即一切法’。怎么‘离一切相’啊？在梦中境界的时候，你能不能看到做梦的那个人呢？看不到。你怎么也看不到，怎么也找不到，叫‘离一切相’；在你梦中的一切境界是不是就是做梦的那个人在变现呐？这叫‘即一切法’。诸佛出世就是为了讲这个道理，把万法归于一个念，把一念而遍圆于一切的万法。我们的心非常玄妙，非常不可思议，非常殊胜！可惜我们却不知道，佛出世来传这个法我们还不敢相信，不愿相信。所以说众生最大的罪过，就是不知道自己是佛，不相信自己是佛，不知道自己这个心不可思议的自在和它的伟大妙用，却执着于一点点小的可怜的人天福报，不肯放下。 佛这么可怜！他求我们受持《法华经》，有的人就最后生烦恼了，说感到《法华经》特别啰嗦。这都是没有良心的人。谁比佛有智慧啊？他为什么这么啰嗦啊？因为众生在迷惑颠倒之中，所以故意地反反复复，「听经闻法当下成就」。 正因为是啰嗦，体现出佛的良苦用心。佛多可怜，他比谁都有智慧，比谁讲话都干脆利索，讲其它经典也没有这样。整部《法华经》从前到后婆婆妈妈，就是《法华经》怎么长，《法华经》怎么短。真正理解佛的良苦用心，你要痛哭流泪！ 这是「一步登天」的大法呀！佛讲你成佛了，是不是打诳语啊？不会的。成佛最简单！可是有几个人相信？这就是石破天惊的妙法！为什么不敢相信？因为它太简单了！因为它成佛太快了！你说冤枉不冤枉？
我们的真心本来面目‘离一切相，即一切法’。怎么‘离一切相’啊？在梦中境界的时候，你能不能看到做梦的那个人呢？看不到。你怎么也看不到，怎么也找不到，叫‘离一切相’；在你梦中的一切境界是不是就是做梦的那个人在变现呐？这叫‘即一切法’。诸佛出世就是为了讲这个道理，把万法归于一个念，把一念而遍圆于一切的万法。我们的心非常玄妙，非常不可思议，非常殊胜！真正理解佛的良苦用心，你要痛哭流泪！ 这是「一步登天」的大法呀！佛讲你成佛了，是不是打诳语啊？不会的。成佛最简单！可是有几个人相信？这就是石破天惊的妙法！为什么不敢相信？因为它太简单了！因为它成佛太快了！你说冤枉不冤枉？
在这个末法时代，我们修行楞严经法华经一心三藏这个正法，这是难遭难遇的一回事。
1、佛法里有无量的经法、无量的经典，在无量的经法和经典中有两句自古以来为一切修行人所公认的说法，叫做“成佛的法华、开悟的楞严”，读这两部任何一部经典都能当下成佛.。2、在十方佛土中，诸佛的出世是根据众生的根基和特点的千差万别、各个佛土不同的情况及根据时间、空间、众生生活的习气和各个方面的特点，讲出了无量的法门。诸佛在每一个佛土所讲的无量法门都不一样。释迦牟尼佛在娑婆世界讲了三藏十二部经，拿到其它佛土中就不一定适用，因为诸佛出世说法都要根据本土众生的根基方便引导，但是《法华经》《楞严经》是十方佛土公认、共议、共尊，是十方佛土中的标准经、道场经。不但在我们这个娑婆世界中以《法华经》《楞严经》为公认而且在十方法界也都是以《法华经》《楞严经》为公认，所以我们要认真的学，认真的修。3、佛在娑婆世界讲了三藏十二部经，最后归宗到《法华经》、《楞严经》，所以佛在《妙法莲华经》中讲 “世尊法久后要当说真实”、“十方佛土中唯有一乘法”不光是在我们娑婆世界中，就是在十方佛土中都只有一部《法华经》，其他经都是方便说，乃至把他说为诸法戏论之粪。4、《妙法莲华经》第四品信解品有佛金口玉言，在《楞严经》第四卷讲出十方如来，无量的妙法，如恒河沙，只是戏论，唯有《楞严经》讲真实，所以自古以来人们说为“石破天惊说法华，风起云涌演楞严”。5、这部经典彻法源底，把我们当人当下以及我们所面对的周边环境、人事环境、社会环境到自然环境，全部说个透彻明了。明白这个道理的人，深信不疑的人在《法华经》、《楞严经》中把他说为当下成佛，不需要等一下，坐在这里成佛、站在这里成佛、跪在这里成佛，不需要离开讲经堂、不需要离开板凳、更不需要等临死的时候、更更更不需要等什么来世来来世、没有那回事，这都是佛在《法华经》《楞严经》里的金口玉言、也是诸佛菩萨异口同音。 【法华奥典妙冠群经闻即往生位齐等觉】－－印光祖师语录上印下广法师依“法华”“楞严”真实义创立“法华道场”。大力弘扬“一心三藏”心地法门，悟后起修。建起娑婆世界到极乐世界第一接引站，延续到弥勒佛下世。佛法出世已经是人心所向，很多人开始重视佛法，但对佛法的认识还不够彻法源底，处于似是而非、稀里糊涂的境界。上印下广法师尊重后人都是站在前人的肩膀上这一历史发展的规律，从《楞严经》、《法华经》佛的金口玉言中了悟人生宇宙的真理，简练概括出契入宇宙人生真相的五个关口：从人到底有没有来世这一敏感问题引出宇宙人生真相的五关，一、宇宙万物的基本构成－－四大假合；二、虽然都是四大，却森罗万相－－非同非异；三、为什么会造成非同非异这种现象呢？－－随心应量；四、四大从何而来？－－心现识变；五、我们的真心本来面目是什么？－－一心三藏。修行人把这五关搞清楚搞明白就通达了宇宙人生的真相，当下自己印证自己当下成就。法师以圆顿大教一心三藏法理，贯通经教，开佛法真义，示佛法真义，令修行人悟佛法真义，入佛法真义。即开、即示、即悟、即入。圆融、圆满、圆通于理教行证。即理、即教、即行、即证。发明便解脱，悟后起修，精进念佛，增上品位，直至成就极果如来。一心三藏是成佛解脱的关键。一心就是我们众生共有且唯一的【真心】，三藏就是三个如来藏，【空如来藏】，【不空如来藏】，【空不空如来藏】。【不空如来藏】：我们所能眼见到的一切有形有相的东西，时间空间｛时间：过去现在未来三世/空间：东西南北上下十方虚空及天地万法森罗万象｝，还有我们心中所有的念头思维、一切苦乐的感受，都属于不空如来藏。【空如来藏】：千千万万的不空如来藏是由同一个空如来藏变出来的，空如来藏是没有任何的形象的真空，连时间虚空都没有，但含藏具足有一切万法，能变万法。【空不空如来藏】：我们说不空如来藏是空如来藏变出来的。在空知道空是不空，在不空知道不空是空，那空如来藏也可以叫不空如来藏，合起来就叫空不空如来藏；第二个理解角度：把一个空变成千千万万的不空的那个“能”也是空不空如来藏。法师遍览诸经苦心参研，受具足戒后于各地弘法利生。在山西，江苏，北京，上海，山东，四川，云南，湖南，陕北，安徽，浙江，内蒙等地曾多次讲经弘法。所到之处随喜听闻者，无不欢喜赞叹。一场法会多则数月，少则数日数时乃至几句话，皆能令人当下成就。法师发心至伟，悲心深切，为各地诚心学佛听经而经济困难者无偿提供食宿及路费，虽开支艰难仍坚持数年如一日，所见者无不动容。法师慈悲接引，随机设教，培育僧才，十方信众咸蒙法益。法师不图名闻不计利养，在艰苦的生活环境中弘法利生，普利十方，矢志不渝，深受各地四众弟子钦敬！印广法师誓弘大愿：誓将释迦牟尼佛一万年末法扭为正法。誓将弥勒佛出世前五十六亿七千万年灭法扭为正法。和谐理论,圆通圆融佛法与马列主义毛泽东思想，别开生面佛法理念. 法华道场宗旨：做毛泽东的和尚----艰苦修道为国为民为公。做邓小平的居士----建设道场护佛护法护僧。做胡锦涛的讲师----和谐理论圆融圆满圆通。做雷锋式的佛子----克己为人时时事事处处。做阿弥陀的行人----悟后起修大慈大悲大愿。真正的佛法：不是善，不是恶，是真实！是真相！！真相是什么？您本来是佛，不从修得，本来就是！万法皆是一人一念之所变现，您明白了一心三藏，刻骨铭心深信不疑，即已脱离六道轮回！即已成为“分真即佛”！如是我闻---您“闻”了没有？ 知妄即真，会相归性。生灭由心显，无住无不住！心就是佛，佛就是心，离心无佛，离佛无心；心是自己之心，佛是自己心中之佛，切勿外觅。 急于度人不如先度自己，自己度过就等于度了别人！度人不必滔滔不绝长篇大论，一言一行便会摄受有缘受益无穷！豁然开朗只在一念之间，大千世界无一众生可度！我是如，如是我，我如是，是如我！ 佛法告诉了我们什么，那就是佛子三心，1，出离心 2，智慧心 3，大悲心。违背这三心，必将一事无成！ “心中有佛”是做人的很高境界，但仍然不是最高境界。最高境界是激活万事万物的佛性，激发万事万物的美好！泪流满面!开悟就这么简单!听经闻法当下成就啊!印广法师狮子吼!震醒无数梦中人! 性当下即是相，相当下即是性。性相一如，性相不二！ 本帖最后由 想家的孩子 于 2017-5-6 19:33 编辑
楼主
请您认真观照
‘’离一切相，即一切法‘’
的深刻含义
祝你早日成就
另外
您说的‘’禅，这一法是诸佛的母体，十方诸佛都是从禅定产生出来的‘’，出自何经典，大家一起学习一下
吃饭睡觉是多么简单的事，可是今天究竟有多少人能舒舒服服的吃饭，安安逸逸的睡觉？可见最平常的事到达平常心的境界，是须经过无数不平常的修持。禅师们多在“用功”，快快乐乐的把饭吃饱，安安静静的把觉睡好。 南无阿弥陀佛
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