‘’义即如来藏妙真如性，亦即我人之真性‘’，这里您又混淆了 ‘’一真平等实相‘’
怎么是空如来藏呢 实相
怎么是如来藏呢
怎么是真心呢
怎么是佛性呢
更不是第八识啊 想家的孩子 发表于 2017-5-9 10:28
实相
怎么是如来藏呢
怎么是真心呢
如来藏性就是佛性。楞严经是明心见性的经典，开悟的经典，告诉我们每个人本自具足和佛一样的佛性，即如来藏性。只因我们的如来藏性被无明遮蔽而迷失本家。 想家的孩子 发表于 2017-5-9 10:28
实相
怎么是如来藏呢
怎么是真心呢
原来您认为如来藏性不是佛性，那我们学《楞严经》，学如来藏这么久，学啥捏 春天来了 发表于 2017-5-9 10:49
原来您认为如来藏性不是佛性，那我们学《楞严经》，学如来藏这么久，学啥捏
您没有弄懂
什么是
一事相印
前后矛盾
自相骄乱 如来藏不等同于第八识阿赖耶识。如来藏是无漏的，凡夫的阿赖耶识是杂染的。除非佛智圆满，如来藏等同于第八识阿赖耶识 古大德讲如来藏，都是指三个如来藏，该理论并不是出自宣化上人和圆瑛大师，明朝憨山大师在楞严悬镜就详细解说过，即：“空如来藏”、“不空如来藏”和“空不空如来藏”，三个如来藏是一体。是实相的体、相、用三个方面。
印广法师在三个如来藏的基础上，增加了一心，即楞严经中所说的“真真如性”，所以成了一心三藏。这是对如来藏理论的完善，这是前无古人后来者的古今第一说。
印广法师还说了楞严经就是法华经，以及花开莲现、即因即果，这也是前无古人后来者的古今第一说。 春天来了 发表于 2017-5-8 22:21
佛性是净，非空非有。第八识在凡为染，在圣为净，非空非有。对不，您的问题很难啊！
佛性是空如来藏，能现能变。在圣人来说，因为在相见性、舍识用根，所以直接契入真如本性，而不会在第八识中留下业习种子，所以对于圣人来说不仅仅第八识是净，山河大地、树木花草、一切蠢动含灵，没有哪一法不是净。
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