从冥入于冥，永不闻佛名：生生世世都在迷惑颠倒中。今生人，来世鬼，来来世是牛马猪
从冥入于冥，永不闻佛名：生生世世都在迷惑颠倒中。今生人，来世鬼，来来世是牛马猪羊。对于不明心见性的人来讲，都是「从冥入于冥」。是故咸稽首，归命无上尊：稽首，磕头礼拜；归命无上尊，是皈依佛学法。
阿弥陀佛 随喜赞叹 南无大乘妙法莲华经 《楞严经》从前面的七处破妄、十番显见、八还辨见，无非告诉我们生死轮回的根本和成就涅槃的根本，再到第三卷讲的四科七大，一一皆是如来藏妙真如性。简单说，不懂楞严大定，以致轮回；懂得楞严大定，必取涅槃。道理非常简单。再到《楞严经》的中间几卷内容，详细讲解「一念不觉有三细，境界为缘长六粗」，由此产生世界相续、众生相续、业果相续——这是整部《楞严经》的重中之重。那么，狂心顿歇，则三缘断，歇即菩提。如来开示发觉初心二决定义：一是以因同果，二是从根解结。后文殊菩萨受佛敕命，从二十五圣圆通法门中，独选观音耳根圆通法门——这是从根本起修、全性起修、速得菩提的第一法门，初机众生必须按照这个法门来修，才能成就。反反复复就是讲这个自性本定，也是一切三昧之王。再到《楞严经》后半部分，讲如何修如何证以及五十种阴魔，仍然是以戒助定、以慧助定而已。 诸佛法藏，就是「如来藏」。这个「一心三藏」，说尽了十法界一切万法，具足了诸佛如来无量智慧德能。修「如来藏」心地法门，自古说为「全性起修」，一修一切修。 佛之所以能成佛，他已经与一切的万法感应为一个本体。 虽日日起心动念、能分别诸相，而实知‘无心境差别’、心不染着”，“不著一切相的当下，对一切法了了分明”。——这就是：实相修行法。 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛
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