即舍即得——你舍下了种种珍玩，当下就得到佛果。问题是不是真的舍下了？
闻父得成阿耨多罗三藐三菩提，皆舍所珍，往诣佛所：皆，有双重含义：十六个王子都舍下；每个王子把所有的「种种珍异玩好」都舍下。往诣佛所：到佛住的地方去，按究竟义说：即舍即得——你舍下了种种珍玩，当下就得到佛果。问题是不是真的舍下了？明白一心三藏。刻骨铭心深信不疑。像小龙女那样。就能当下成就。看个人悟的深浅 li按究竟义说：即舍即得——你舍下了种种珍玩，当下就得到佛果。问题是不是真的舍下了？ li按究竟义说：即舍即得——你舍下了种种珍玩，当下就得到佛果。问题是不是真的舍下了？ li按究竟义说：即舍即得——你舍下了种种珍玩，当下就得到佛果。问题是不是真的舍下了？ 即舍即得——你舍下了种种珍玩，当下就得到佛果。问题是不是真的舍下了？ 无论是善是恶，你的一念心生，这个信息遍布虚空世界。因为我们的心没有时间，没有空间，没有国界。真实菩提心就是明心见性。明白如来藏道理，你这个菩提心一发不可收拾。「发」即是成就、爆发，你想退没有退路，你都没有办法不成佛。一念明白十方法界万法都是你，就是供养了一切佛，你就是一切佛。 《华严经》讲啊：忘失菩提心，修诸善法，是名魔业。 入佛知见：当不明白生死的时候，人人都贪生怕死，当明白人从来没有死过，死的只是肉体的转化，而“灵魂”（第七识）从来没有死过，你会有从未有过的欢喜，这就是法喜，这就是解脱知见。 如果再深入一点，明白无量的第七识共一个第八识，大光明藏中没有哪个不是哪个，你就是入菩萨的知见。 再深入一点，明白所有的过去现在未来，时间空间万法，都是一个人一个念变现的，如人在梦，梦里境界万千，无非一梦人心现识变，知其然，知其所以然，这就是入佛知见。三世诸佛，为一大事因缘出现于世就是“开示悟入”佛知佛见，学佛从入佛知见开始，如果没有佛知佛见，所有的修都是心外求法，盲修瞎练，去佛远矣！ 佛知之见就是《楞严经》说的“顶礼如来藏，无漏不思议”！ 楞严云『 诸法所生。唯心所现。一切因果。世界微尘。因心成体。』变现则动，动则为风。未风之前，身心本具。若不具者，无孰能有？身心虽具，却无形相。若有形相，岂不失控？虽无形相，其性本具。如诸疯癫，无非当人，妄想所至。楞严说为一念动摇妄想而有风大。地火水三，亦复如是。皆依心现识变，次第而现。是故明觉立坚，坚明立碍。一念坚固妄想而有地大。坚觉宝成，摇明风出。风金相摩，一念暖触妄想而有火大。宝明生润，籍火蒸之缘，一念湿润妄想而有水大。四大因心成体，次第变现。现即性一，变即相万。性相如是不二义故。现即不动其体，变即随缘而用。体用如是无二别故。现者即显圆融，变者即彰次第。如是次第不碍圆融，圆融无妨次第。互为总别，互别为别。次第圆融二无障故。如是乃至四大周遍，不相陵灭。性本绝待故。闻一悟千，推而广之。三界如是，一真如是。如来藏中，天真如是！
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