红尘之外 发表于 2017-5-17 20:00
修行人通过持戒禅定可以开智慧，但这是一条难行路，所以释迦牟尼佛修了三大阿僧祇劫，给我们证明了走这条有 ...
法华经序品：“诸善男子，如过去无量无边不可思议阿僧祇劫，尔时有佛，号日月灯明如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，演说正法，初善、中善、后善，其义深远，其语巧妙，纯一无杂，具足清白梵行之相。为求声闻者、说应四谛法，度生老病死，究竟涅槃。为求辟支佛者、说应十二因缘法。为诸菩萨、说应六波罗蜜，令得阿耨多罗三藐三菩提，成一切种智。”
六波罗蜜:持戒、忍辱、布施、精进、禅定、般若。
没有讲禅定吗？
想家的孩子 发表于 2017-5-17 21:22
随喜赞叹
您的观点，指出了一些人的盲从，误以为持戒禅定可以圆满
这些人，甚至误以为释迦牟尼佛也在示 ...
法华经楞严经是最好的经！法华经序品讲：为求声闻者、说应四谛法，度生老病死，究竟涅槃。为求辟支佛者、说应十二因缘法。为诸菩萨、说应六波罗蜜，令得阿耨多罗三藐三菩提，成一切种智。六波罗蜜：就是指六度：持戒、忍辱、布施、精进、禅定、般若。法华经讲不用禅定能得阿耨多罗三藐三菩提吗？
真实1 发表于 2017-5-20 11:18
法华经楞严经是最好的经！法华经序品讲：为求声闻者、说应四谛法，度生老病死，究竟涅槃。为求辟支佛者、 ...
这是日月灯明如来，讲‘’初善，中善，后善‘’
也就是讲‘’声闻，辟支佛，菩萨‘’法；是不究竟法
还没有讲到‘’佛‘’法啊；不是说‘’唯有一乘法‘’吗；佛法，才是究竟了义法
‘’六波罗蜜‘’，是‘’对治法‘’，对治贪嗔痴慢疑等
那么
‘’贪嗔痴‘’，是不是真心本来面目随缘显现的呢，是不是妙真如性呢，也是真如妙用啊
想家的孩子 发表于 2017-5-20 14:44
这是日月灯明如来，讲‘’初善，中善，后善‘’
也就是讲‘’声闻，辟支佛，菩萨‘’法；是不究竟法
教菩萨法不是佛法是什么？
日月灯明如来，菩萨法是不究竟法？
想家的孩子 发表于 2017-5-20 14:44
这是日月灯明如来，讲‘’初善，中善，后善‘’
也就是讲‘’声闻，辟支佛，菩萨‘’法；是不究竟法
法华经譬喻品：尔时佛告舍利弗：“吾今于天、人、沙门、婆罗门、等，大众中说，我昔曾于二万亿佛所，为无上道故，常教化汝，汝亦长夜随我受学。我以方便引导汝故，生我法中。舍利弗，我昔教汝志愿佛道，汝今悉忘，而便自谓、已得灭度。我今还欲令汝忆念本愿所行道故，为诸声闻说是大乘经，名妙法莲华、教菩萨法、佛所护念。”
教菩萨法就是佛法。
红尘之外 发表于 2017-5-17 20:00
修行人通过持戒禅定可以开智慧，但这是一条难行路，所以释迦牟尼佛修了三大阿僧祇劫，给我们证明了走这条有 ...
法华经提婆达多品：文殊师利言：“有裟竭罗龙王女，年始八岁，智慧利根，善知众生诸根行业，得陀罗尼，诸佛所说甚深秘藏，悉能受持。深入禅定，了达诸法，于刹那顷、发菩提心，得不退转，辩才无碍。慈念众生、犹如赤子，功德具足，心念口演，微妙广大，慈悲仁让，志意和雅，能至菩提。”
龙女成佛也要：深入禅定，了达诸法。
没讲禅定吗？
想家的孩子 发表于 2017-5-17 21:22
随喜赞叹
您的观点，指出了一些人的盲从，误以为持戒禅定可以圆满
这些人，甚至误以为释迦牟尼佛也在示 ...
法华经提婆达多品：文殊师利言：“有裟竭罗龙王女，年始八岁，智慧利根，善知众生诸根行业，得陀罗尼，诸佛所说甚深秘藏，悉能受持。深入禅定，了达诸法，于刹那顷、发菩提心，得不退转，辩才无碍。慈念众生、犹如赤子，功德具足，心念口演，微妙广大，慈悲仁让，志意和雅，能至菩提。”
龙女成佛也要：善知众生诸根行业，得陀罗尼，诸佛所说甚深秘藏，悉能受持。深入禅定，了达诸法。
没有禅定能成佛吗？
想家的孩子 发表于 2017-5-17 21:22
随喜赞叹
您的观点，指出了一些人的盲从，误以为持戒禅定可以圆满
这些人，甚至误以为释迦牟尼佛也在示 ...
法华经常不轻菩萨品：其威音王佛，于彼世中，为天、人、阿修罗、说法，为求声闻者、说应四谛法，度生老病死，究竟涅槃，为求辟支佛者、说应十二因缘法，为诸菩萨、因阿耨多罗三藐三菩提，说应六波罗蜜法，究竟佛慧。
龙女成佛也要善知众生诸根行业，得陀罗尼，诸佛所说甚深秘藏，悉能受持。深入禅定，了达诸法。不持戒禅定算佛法？
红尘之外 发表于 2017-5-17 20:00
修行人通过持戒禅定可以开智慧，但这是一条难行路，所以释迦牟尼佛修了三大阿僧祇劫，给我们证明了走这条有 ...
法华经通篇重复很多次讲成佛要具足六度（六波罗蜜）。虚云和尚：不持戒不过是邪魔外道。
请看法华经原文：
1、法华经序品：
以是因缘故，号之为求名。
亦行众善业，得见无数佛，供养于诸佛，
随顺行大道，具六波罗蜜，今见释师子。
其后当作佛，号名曰弥勒，广度诸众生，
其数无有量。
“诸善男子，如过去无量无边不可思议阿僧祇劫，尔时有佛，号日月灯明如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，演说正法，初善、中善、后善，其义深远，其语巧妙，纯一无杂，具足清白梵行之相。为求声闻者、说应四谛法，度生老病死，究竟涅槃。为求辟支佛者、说应十二因缘法。为诸菩萨、说应六波罗蜜，令得阿耨多罗三藐三菩提，成一切种智。”
2、法华经方便品：舍利弗，吾从成佛已来，种种因缘，种种譬喻，广演言教，无数方便、引导众生，令离诸著。所以者何。如来方便知见波罗蜜、皆已具足。
3、法华经化城喻品：时十六王子、出家作沙弥，皆共请彼佛、演说大乘法。
我等及营从，皆当成佛道，愿得如世尊、慧眼第一净。
佛知童子心，宿世之所行，以无量因缘、种种诸譬喻，
说六波罗蜜、及诸神通事。
4、法华经提婆达多品：尔时佛告诸菩萨、及天人四众：“吾于过去无量劫中，求法华经，无有懈倦。于多劫中、常作国王，发愿求于无上菩提，心不退转。为欲满足六波罗蜜，勤行布施，心无吝lin4惜，象、马、七珍、国、城、妻、子，奴婢、仆从，头、目、髓、脑，身、肉、手、足，不惜躯命。
法华经提婆达多品：佛告诸比丘：“尔时王者，则我身是。时仙人者，今提婆达多是。由提婆达多善知识故，令我具足六波罗蜜，慈悲喜舍，三十二相，八十种好，紫磨金色，十力、四无所畏、四摄法、十八不共、神通道力，成等正觉，广度众生，皆因提婆达多善知识故。”
法华经提婆达多品：智积菩萨问文殊师利：“仁往龙宫，所化众生，其数几何？”文殊师利言：“其数无量，不可称计，非口所宣，非心所测，且待须臾，自当证知。”所言未竟，无数菩萨、坐宝莲花，从海涌出，诣灵鹫山，住虚空中。此诸菩萨，皆是文殊师利之所化度，具菩萨行，皆共论说六波罗蜜。
提婆达多品：文殊师利言：“有裟竭罗龙王女，年始八岁，智慧利根，善知众生诸根行业，得陀罗尼，诸佛所说甚深秘藏，悉能受持。深入禅定，了达诸法，于刹那顷、发菩提心，得不退转，辩才无碍。慈念众生、犹如赤子，功德具足，心念口演，微妙广大，慈悲仁让，志意和雅，能至菩提。”
龙女成佛也要：深入禅定，了达诸法，功德具足等。
5、法华经常不轻菩萨品：其威音王佛，于彼世中，为天、人、阿修罗、说法，为求声闻者、说应四谛法，度生老病死，究竟涅槃，为求辟支佛者、说应十二因缘法，为诸菩萨、因阿耨多罗三藐三菩提，说应六波罗蜜法，究竟佛慧。
请问：不持戒禅定算是佛法？
真实1 发表于 2017-5-20 11:18
法华经楞严经是最好的经！法华经序品讲：为求声闻者、说应四谛法，度生老病死，究竟涅槃。为求辟支佛者、 ...
师兄不要断章取义，这段是说日月灯明佛与释迦牟尼佛一样，先说十二部经方便之法，后说无量义经及法华经之第一义法。我并没有说方便法门及禅定不能成就。
但是师兄说智慧只能从禅定出，就是脱离经典妄下断论。