真实1 发表于 2017-5-22 13:47
佛法就是消除贪嗔痴、消业力的。怎么去不掉？
心经“是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减”。是讲 ...
您第二段是讲：凡所有相皆是虚幻；第三段是讲：凡所有相皆是实相。到底是虚还是实呀？
真实1 发表于 2017-5-22 13:47
佛法就是消除贪嗔痴、消业力的。怎么去不掉？
心经“是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减”。是讲 ...
既然法都空了，哪里还会有贪嗔痴和业呢？我们怎么能去除、消除一个空呢？
红尘之外 发表于 2017-5-22 12:45
是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减……。贪嗔痴、业力都是空相，不生不灭，一个不生灭、不增不减 ...
万法皆空，因果不空。贪嗔痴三毒所造的业力不空，佛法就是让众生知道：不要造业、要消业才能出离六道轮回。
本帖最后由 红尘之外 于 2017-5-22 14:48 编辑
真实1 发表于 2017-5-22 14:38
万法皆空，因果不空。贪嗔痴三毒所造的业力不空，佛法就是让众生知道：不要造业、要消业才能出离六道轮回 ...
佛说因果不空，但没说贪嗔痴和业不空啊，六道轮回不也是万法，不也是空吗？如果贪嗔痴是实，就会永远存在啊！岂是去除得掉的？
红尘之外 发表于 2017-5-22 14:45
佛说因果不空，但没说贪嗔痴和业不空啊，六道轮回不也是万法，不也是空吗？如果贪嗔痴是实，就会永远存在 ...
历代修行出来的高僧大德不就是去除了贪嗔痴证得了阿罗汉吗？人们可以自由选择在六道轮回还是出离，没有人强求。
真实1 发表于 2017-5-22 15:32
历代修行出来的高僧大德不就是去除了贪嗔痴证得了阿罗汉吗？人们可以自由选择在六道轮回还是出离，没有人 ...
请问哪位高僧大德说自己因为去除了贪嗔痴才证了阿罗汉？我没听说过，经典中有这种记载吗？这种大事可是不能打妄语，也不能妄自揣测的。
本帖最后由 红尘之外 于 2017-5-22 16:07 编辑
真实1 发表于 2017-5-22 15:32
历代修行出来的高僧大德不就是去除了贪嗔痴证得了阿罗汉吗？人们可以自由选择在六道轮回还是出离，没有人 ...
你还在六道轮回和出离中选择吗？金刚经都说凡所有相皆是虚幻。二个都是虚幻的东西怎么选择？若取非法相者.谓有取舍善恶凡圣等相也
金刚经有言：若心取相，即为着，我，人，众生，寿者。若取法相，即为着，我，人，众生，寿者。若取非法相，即为着我，人，众生，寿者，
红尘之外 发表于 2017-5-22 15:41
请问哪位高僧大德说自己因为去除了贪嗔痴才证了阿罗汉？我没听说过，经典中有这种记载吗？这种大事可是不 ...
大乘离文字普光明藏经
尔时胜思惟菩萨摩诃萨从座而起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛，而作是言：“世尊，我今欲请二字之义，惟愿如来垂哀见许。”
佛告胜思惟菩萨言：“善男子，欲有问者随汝意问，如来不为一众生故出现世间。为欲利益无量众生而出现耳。于是胜思惟菩萨即白佛言：“世尊，何者一法，是诸菩萨所应永离?何者一法，是诸菩萨应常护持?何者一法，是诸如来现所觉了?”佛言：“善哉善哉!善男子，汝以如来威神之力，乃能问我如是深义。谛听谛听!善思念之，当为汝说。
“善男子，有一种法菩萨应离，所谓欲贪。善男子，如是一法是诸菩萨所应永离。善男子，复有一法菩萨应离，所谓瞋怒。如是一法是诸菩萨所应永离。善男子，复有一法菩萨应离，所谓愚痴。如是一法是诸菩萨所应永离。善男子，复有一法菩萨应离，所谓我取。善男子，复有一法菩萨应离，所谓疑惑。善男子，复有一法菩萨应离，所谓憍(jiāo)慢。善男子，复有一法菩萨应离，所谓懈怠。善男子，复有一法菩萨应离，所谓惛眠。善男子，复有一法菩萨应离，所谓爱著。善男子，如是一法，是诸菩萨所应永离。
“善男子，汝复问我，何者一法，是诸菩萨应常护持?善男子，谓诸菩萨非己所安不加于物。若诸菩萨守护此法，即是能持诸佛如来一切禁戒。何以故?自爱身命不应杀生。自重资财不应偷盗。自护妻室不应侵他。如是等行皆名一法。善男子。若有敬顺如来语者，于此一法常当忆念。何以故?无有众生爱乐于苦，凡有所作悉求安乐。乃至菩萨求阿耨多罗三藐三菩提，亦为自他皆得乐故。善男子，以如是义我说此言。非己所安不加于物，如是一法是诸菩萨应常护持。
“善男子，如汝所问何者一法是诸如来现所觉了。善男子，无有少法是如来觉。何以故?如来觉者无所觉故。善男子，一切法无生是如来觉。一切法无灭是如来觉。一切法离二边是如来觉。一切法不实是如来觉。善男子，诸业自性是如来觉。一切法从因缘生，是如来觉。因缘之法犹如电光，是如来觉。以因缘故而有诸业，是如来觉。善男子，一切法性普光明藏，是如来觉。善男子，何故法性名普光明藏?善男子，世出世智依之以生，如母怀子故名为藏。若智生时反照其本，如是法性为般若波罗蜜之所摄藏，是故名为普光明藏。善男子，一切法如幻如焰，是如来觉。善男子，诸法实性一味解脱，是如来觉。一味解脱是即名为普光明藏。善男子，一相法是如来觉。云何一相?所谓诸法不来不去、非因非缘、不生不灭、无取无舍、不增不减。善男子，诸法自性本无所有不可为喻，非是文辞之所辩说。如是一法，是诸如来现所觉了。”当佛说此庄严王离文字普光明藏法门之时，有十地菩萨所见微尘数众生，悉发阿耨多罗三藐三菩提心。复有如是微尘数众生，皆发声闻辟支佛心。复有如是微尘数众生，在地狱者皆得离苦生人天中。无量菩萨得入初地。无量菩萨得百千三昧。无量众生悉蒙利益无空过者。
尔时佛告罗睺(hóu)罗言：“善男子，我此法要汝当受持。”说是语时，会中有九十亿菩萨摩诃萨，承佛威神即皆避座，白佛言：“世尊，我等誓当受持如来所说法要，于此娑婆国土最后时中，见有其人流通为说。”
红尘之外 发表于 2017-5-22 16:00
你还在六道轮回和出离中选择吗？金刚经都说凡所有相皆是虚幻。二个都是虚幻的东西怎么选择？若取非法相者 ...
宣化上人：真空不空，妙有非有。真空就是真心无形无相，但是可以随缘生出万物万法，叫不空。万物万法无一个不是成住坏空生住异灭，万物是水中月镜中花只是幻相，叫妙有。凡人认识颠倒：把虚幻的五蕴当成了真实，把真实的自性当成了虚幻。
理解万法唯心，三界唯识。在禅定中就可以见性。
万物是虚幻的，但是人能看见就当成真实了。真心是真实存在的东西，但是肉眼是看不到就当成虚幻的了。
元音老人讲：肉眼耳朵等六根是妄心是不能见到真心自性的，唯有禅定中用心底法眼可以见到真心自性。
真实1 发表于 2017-5-22 17:18
大乘离文字普光明藏经
尔时胜思惟菩萨摩诃萨从座而起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛，而作是言：“世尊， ...
1、本经前面说：于真俗门中洞达无碍，深明实际不住其中。又言：如来不为一众生故出现世间，为欲利益无量众生而出现耳。所以该经为了照顾不同层次的众生，既要说俗门，又要说真门，而真实并不是住于真俗二门之中。
2、菩萨所应离和菩萨所应常护持，是本经说的俗门；如来现所觉了是本经说的真门。
3、俗门中说：菩萨离贪嗔痴，不是除贪嗔痴。比如家里来了老鼠，我们驱离它和除掉它是二个概念。
4、真门中说：诸法不来不去、非因非缘、不生不灭、无取无舍、不增不减。善男子，诸法自性本无所有不可为喻，非是文辞之所辩说。如是一法，是诸如来现所觉了。不取不舍是如来觉，与俗门中的离和护是矛盾的，因为离和护即是取舍。所以应当知道俗门是对六道凡夫说的，真门是对阿罗汉菩萨说的。当机不一样。
5、再看看果报也不一样，依俗门的得人天福报，发出家之心，依真门的菩萨入初地得三昧。
6、本经中得利益的众生与菩萨，都是听经闻法当下得到，哪有时间去除贪嗔痴啊？贪嗔痴都没消除就已经得利益了，是楼主所说的去除了贪嗔痴才证果的吗？