佛说大乘金刚经论：以何工夫修证。能超凡夫。入圣道果。
佛说大乘金刚经论【证果论第十一】 文殊师利菩萨问佛。以何工夫修证。能超凡夫。入圣道果。佛言。若有善男子。善女人。信向佛道。便舍恩爱。截断尘缘。坚持斋戒。精修十善。清净三业。远离六尘。力投明师。学问正法。依师开示。不杂用心流转。只依佛法修行。有此功者。得须陀洹果。复有善人。习佛威仪。清净戒律。一心坐静。摄心不散。身口意业。皆悉调伏。于世间心。动少静多。有此功者。得斯陀含果。复有众生。三业不萌。六尘不生。静久功深。心性恒一。于世间心。寂然不动。得心自在。有此功者。得阿那含果。复有众生。以自在心。习成定力。定性现前。悟明自性。本来空寂。心境两忘。澄心不动。有此功者。得阿罗汉果。此四果人。功超六欲。凡夫天上。得入圣贤。寂灭场中。同佛出世。助佛宣化。净佛国土。自度度人。报佛恩德。直至菩提。永无颠倒。故名四果。得道圣人。复次文殊师利。是四果人。有真信心。依师教诲。不用二心。成德精严。威仪是足。于世财色。恩爱名利。一断永断。一了永了。从始至终。守道如一。虽则不能大通大达心性坚固。清净解脱。与佛无异。故得超凡入圣位也。净慧法师解释：文殊师利菩萨向佛请法说，以什么修行方法并达到什么程度为修证;即超越凡夫地，证入圣道果?这非常重要，即人怎么修行能超凡入圣呢? 佛说，若有修行人;一要便舍恩爱，断绝尘缘。这里佛赞叹出家，依十二因缘法修行，了断六尘，了绝俗缘。但不是出家了就是舍恩爱，断尘缘;而要心舍恩爱，心绝尘缘。在家夫妻双修也可成就。示现欲爱离欲爱，不染污泥莲花性。二要坚持斋戒，勤修十善。斋为清净时食，持戒止漏;勤修十善业，广积人天福。三要清净三业，远离六尘。身、口、意清净，心离杀、盗、淫三业;心转色声香味触法。四要力投明师，学问正法，依师开示。依止证悟人、法二空的过来人为师;师能传承正法道门，师能开示正法眼藏。不是会说三五句法，或谈论佛法时口若悬河就是明师。真正的明师不露相，多隐世修行。我见过真正的明师，外表很普通，现平常相;但那才是有法可讲、有道可传的明师。依师开示，修行人可过命若悬丝的险道;依师传承，正法修行，能速成就。 不杂用心流转，只依佛法修行。有这样功德的人，可证得须陀洹果;即一果罗汉。心专而不杂，逆流而不转;依佛而有德，依法而有功;一定能成就道果。偈云，众生恋世多激情，轮转生死浩浮盈，如是顺流背本己，无明神识六道中。学佛入世逆世行，逆世离世非厌世，识破无常因缘情，自度度人大英雄。否则，不随世转很难。 什么是逆世而行?我上初中时读过一个故事，一个石狮子掉入河中，过了上百年，有人顺流在下游找，怎么也找不到，最后问到一位有学问的人，他说应往上游找。结果找出几百米，就发现了。原来石狮落水后，水流长时间冲刷，石狮太重，水流只能把河底泥沙冲出一个坑，这狮子就往水源方向倒了一步，又冲又倒，就这样慢慢朝源头方向移动。逆世而行就相当于这个道理，别看非常缓慢，但一直朝本源接近，能够回归本源。若不回归本源，随波逐流，终归大海，永远也回不到源头上去。海大水低，源头在高处。 还有的修行人;一要习佛威仪，即清净戒律。以戒为师，心行律仪;清而不浊，净而不染。二要一心静坐，摄心不散。即静坐念佛可至一心不乱，都摄六根可至专心不散，于行住坐卧中不离佛法。我以前没读过这部经，但走过这条修行路。三要身、口、意业，皆悉调伏。即心明转诸境，六根受调伏，身行、口说、意想，皆合空理、皆合中道。四要于世间心，动少静多。即世间的闲杂心、争斗心、名利心等没有了，心少动于诸法，心多静于禅空。 戒行法修调身心，明心转境合中道。有这样功德的人，可证得斯陀含果;即二果罗汉。有戒、有定、有慧，才能有证悟、有果位。 还有的修行人;一要三业不萌，六尘不生。即心念不萌发三业，心空不生于六尘。三业清则心净，六尘空则智生。二要静久功深，心性恒一。即静极则定，久定则深;心态稳固，恒一不变。自知桃子滋味，不再说桃、画桃。三要于世间心，寂然不动。即与世间杂染心相分离，知灭苦集于道;故觉道心寂然，如如道心不为尘缘所动。 定久功深，耐得住寂寞;心得自在，以寂净为乐。有这样功德的人，可证得阿那含果;即三果罗汉。今生有多大的功德去修行，就能有多大的果位可成就;若没有那么大的福报，也没有那么多的时间去修行。 还有的修行人，以此自在心;一要习成定力，定性现前。即禅定已成习惯力，可随心随入随出;于定中观照自性为道，神通现前。二要悟明自性，本自空寂。即悟知智慧源于自性，本性又法空寂然;知有道可成，有众生可度。三要心境两忘，澄心不动。即内不觉有心，外不觉有境;心清如静水，八风吹不动。证悟境界心不同，双忘尚有道不同。有这样功德的人，可证得阿罗汉果;即四果罗汉。 为什么有的人闭关那么多年，还要在这个世间去行、去发菩提心、去度人?闭关修行是强断，在世间修行是心断。若身、口、意三业不清净，没断杀、盗、淫，很难成就道果。另外，非根不度。如一棵小苗，季节不到，不可能结出果实;只能供给阳光、雨露，慢慢培植，方有果实。度人也如此，心行若够标准，自然有人相度，不用自我求说。人不能和人比，业习不一样。有的人多少世都修行，又多结善缘;才知法缘有远近，根基有深浅;因此要择根而度，非根不度，非器不传。若人不是载法之器，亲人也不教、不度。师父要把法传给根基不够的人，师父有责任，要承担业报。 证得四果罗汉的圣人，功德超越六欲凡夫和天人。若发菩提心，为大阿罗汉，佛出世时，随佛再来化度众生，报佛恩。四果罗汉称为圣人，心不颠倒，有真信心，依佛教诲。其心专一于道，其行清净不杂染。心行无漏，诸漏已尽。行住坐卧，处处威仪具足。于世间的财色、恩爱、名利等，一断永断，一了永了，于世间清净解脱。直至八万四千大劫，千佛出世，故得超凡入圣。在娑婆世界，享受天福，神通自在。虽然智慧没有大通大达，但心性清净，与化身佛相似。所以，这里讲的是小乘法。没发菩提心的四果罗汉，有这个天福。但由于法性身和化身不成就，定力消失时要堕落轮回。若发菩提心，报身成就菩萨道，才能成就法身，成就化身。
南无阿弥陀佛 南无观世音菩萨
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