南怀瑾：大彻大悟明心见性 才能发起真正神通
一般人学佛修道是假的，喜欢玩神通是真的，大家都求先知。万事求先知是很可怕的事，所谓“先知者，道之贼也”，千万要注意啊！神通的生起分五种，报通、修通、妖通、鬼通、依通。什么是报通呢？有些人前生修持过，这一生天生带来的，就是报通，很难得的。修通呢？这一生修行好，戒定慧修到了，发起的神通就是修通，但是如果不修行也会掉了。妖通、鬼通就是现在讲的精神病、神经病一类，给外界的力量迷住了会发通，不过都有限度。譬如扶鸾、打卦，那些是鬼通，你说它真的是观音菩萨或者济公活佛来吗？不然，都是一般鬼道中的灵鬼附在上面，说的话小事包灵，大事保险不准，那就是鬼通。算命、看相等等叫做依通，不是神通。依通是要依靠别的东西帮忙，大部分靠我们的意识推测作用来的。真正的神通是大彻大悟得道了以后发起的，是智慧的成就，所谓“净极光通达，寂照含虚空”。《法华经》上也提到“父母所生眼，能见十方界”，这是智慧的神通，这个肉眼用不着闭眼、用不着画符、用不着念咒，要经过戒定慧的修持大彻大悟以后所发的。神通不是道。佛的弟子中大目犍连神通第一，在他知道自己要死了的时候，曾经运用他的神通飞上天，无常这股力量也跟到了天上，他又躲到了地狱去，无常也来了，最后躲到边区，所谓铁围山的中间，躲到缝隙里夹着，还是感觉到要死。他最后没有办法了来找佛，佛说你不是有神通吗？大目犍连说，到了这个时候一点办法都没有。佛说有一个东西比神通力量还大，就是无常的力量，诸法无常，神通也无常。世间诸法无常，万缘放下，如此就涅槃了。解脱了无常，解脱了生死之魔，才是了道。没有彻底明心见性以前，都不是真正的了生死。所谓坐脱立亡，那是功夫定力来的，并不是成道。真正了生死，必须大彻大悟明心见性以后，那就是大神通。大神通是什么？一无所能，一切皆空，这是神通之意。过五关度六将证菩提http://url.cn/0IV0DM印广法师精讲楞严经http://url.cn/MD23LF法华论坛www.fahua123.com请加法华论坛微信号fahua123com或扫二维码阿弥陀佛 明白如来藏“一心三藏”，万法乃当人当下一心之所变现，刻骨铭心，是为“信”;
从而明白自己生生世世的任务，对六道众生生起大悲心，发愿“地狱不空，誓不成佛”，是为“愿”;
到处奔走呼号，誓将如来藏大法弘遍千家万户，是为“行”。
圆顿大法，即“信”即“愿”即“行”，当下安住佛土，给生生世世的轮回划个句号，
是为“往生极乐世界”，“上品上生”。
我们今天讲《楞严经》，怎么又讲到《法华经》呢？告诉各位，《楞严经》就是《法华经》。这两部经，《法华经》为纲，《楞严经》为目，纲举目张，瞩目归纲。《法华经》从正面以肯定的方式提出宇宙人生本体，《楞严经》从各个侧面，以‘肯定’与‘否定’交错进行，一点一滴一划，一字一句，由浅入深来阐述宇宙人生本体。 所以我们讲开悟的《楞严经》，成佛的《法华经》，“开悟的法华成佛的楞严”也是一样。不仅是我们娑婆世界以【法华楞严】为公认，在十方法界也都是以【法华、楞严】为公认。我们这次总讲、概讲，再具体到我们娑婆世界而言。佛在娑婆世界讲了三藏十二部经，最后归宗到法华、楞严。所以佛在《妙法莲华经》里讲啊，‘世尊法久后要当说真实十方佛土中唯有一乘法’，不光是我娑婆世界，十方佛土都只有一部《法华经》，其他经都是方便说，乃至把他说为诸法戏论之粪，这在《妙法莲华经》第四品‘信解品’有佛的金口玉言。在《楞严经》第四卷，讲出十方如来，无量的妙法如恒河沙，只是戏论，唯有《楞严经》讲真实。 所以自古以来，人们说为‘石破天惊说法华风起云涌演楞严’。讲到《楞严经》，可以讲是‘动天地泣鬼神’，听到《楞严经》以后，使人大开圆解，原来如此。我们真的把【法华楞严】听懂以后，几乎所有的人都会发出同样一句感慨，‘我过去修了几年、几十年都是白修了！我读了无量的经典，都是白读了’！因为这部经典，彻法源底把我们当人当下，以及我们所面对的周边环境，从人事环境、社会环境到自然环境全部说个透彻。 明了、明白这个道理的人，深信不疑的人，在《法华经》、《楞严经》，把他说为当下成佛，不需要等一下，坐在这里成佛！站在这里成佛！跪在这里成佛！不需要离开讲经堂，不需要离开板凳，更不需要等临死的时候，更、更、更不需要等什么来世来来世，没有那回事。这都是佛在《法华经》、《楞严经》金口玉言，也是诸佛菩萨异口同音。 吃饭睡觉是多么简单的事，可是今天究竟有多少人能舒舒服服的吃饭，安安逸逸的睡觉？可见最平常的事到达平常心的境界，是须经过无数不平常的修持。禅师们多在“用功”，快快乐乐的把饭吃饱，安安静静的把觉睡好。 吃饭睡觉是多么简单的事，可是今天究竟有多少人能舒舒服服的吃饭，安安逸逸的睡觉？可见最平常的事到达平常心的境界，是须经过无数不平常的修持。禅师们多在“用功”，快快乐乐的把饭吃饱，安安静静的把觉睡好。
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