六道里没有任何的安乐
六道里没有任何的安乐三恶道里的众生所感受的无法言喻的痛苦是常人根本无法想像的。太多太多的众生因嗔恨心等恶业转生到地狱。地狱有：八热地狱、八寒地狱、近边地狱、孤独地狱。八热地狱像房屋一样层层累叠，最上面是复活地狱，最下面是无间地狱。无间地狱众生的身体与火燃为一体，整个火山中，只能听到大声嚎叫的声音，根本无法看清哪个是外器世界，哪个是内情众生。他们不断生起想解脱的念头，却没有解脱的时候。有时火门稍稍打开一点，他们企图逃出，狱卒们就用铁弩、棍棒、铁锤子等击打他们，向他们口中灌注沸腾的铁水。其他地狱的众生，也因其各自的业力感受寒热等无穷无尽的痛苦。太多太多的众生因吝啬、阻碍他人布施等恶业而转生为饿鬼。饿鬼有空游饿鬼和隐住饿鬼。饿鬼道的众生因业力所致，遭受极大的饥饿与干渴之苦，经常为寻找饮食而四处游荡，结果却一无所获。他们中有的在数百年里甚至连水的名字也听不到。有的饿鬼口如针尖，每当他们去饮大海里的水时，水却无法进入他们细如发丝的咽喉里，而且口中的毒会使水干竭。每当他们想走动时，灰白色如茅草般的肢体却难以支撑大如盆地的腹部。有的躯体庞大的饿鬼身上居住着成群的小饿鬼啃食着它们。还有空游饿鬼如妖精、王鬼、死鬼等等，它们恒时处于恐惧迷乱的境界中，经常生起恶念。无论他们生前是以何种方式横死，每七天都要重新感受一次死时的过程，异常痛苦！太多太多的众生因愚痴等业而转生为傍生。无论海居傍生还是散居傍生，它们都感受着互相残杀啖食的痛苦。有些傍生还要感受供人类宰杀、煎烤、食用和被奴役的痛苦，自然死亡的几乎没有。其实无论生在恶道中的哪一道，都要感受剧烈而漫长的痛苦。愚昧无知，没有正法的光明，一切所思所为全部成为恶道的因，永远不能解脱。有些人也许想：生在三恶道要遭受无量无边的痛苦，那生在三善道应该是幸福快乐的吧？事实并非如此。极少数众生通过修善、断恶、持戒、念佛等善业转生为人，然而转生为人至少要感受三大根本苦：变苦、苦苦、行苦，还要感受生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、求不得苦、爱别离苦、不欲临苦等八支分苦。变苦：世界上唯一不变的东西就是变，没有一样是恒常永久的。情感、幸福、财富、名誉、地位等等都会在人生中遭遇变化并终将失去，人们在经历的过程中要承受这种变化和失去的痛苦。苦苦：人的一生还要遭受许多雪上加霜的事情。生活、事业、家庭等等会遇到各种的困难、灾祸、疾病等，原有的问题还没有解决完，又新增加了让人难以承受、应对的痛苦，苦上加苦。行苦：人在世间生存、生活要做很多事情，在这个过程中会遇到很多麻烦与不顺，让人感受到痛苦。生苦：生苦不仅仅是指人在出生的过程中所感受的痛苦，同时也是指我们生存在世间的过程中所遭受的种种痛苦。从冬到夏、从早到晚、从生到死，人为了生活、家庭、孩子而奔波、赚钱，为了达到一些目的不得不做一些不愿做的事、不得不说一些违心的话，周而复始地做着这一切，换来的却是无尽的痛苦。老苦：人活着，就会老。无论使用什么样的名牌化妆品、保养品都无法留住青春，到时都会老眼昏花、牙齿脱落、吐字不清、行走不便，被人嫌弃。即希望赶快死去，又特别害怕死去，内心异常的孤独、痛苦。死苦：人的一生就像早上刚刚升起、晚上又要落下的太阳，从出生开始就步向死亡。死期将至，虽有万贯家财，虽有孝子贤孙，此时此刻谁也帮不了、替不了，只有无助与恐惧。灵识离开肉体后，人的苦乐感受比活着时敏感很多倍，而且中阴幻象十分恐怖，阎罗死卒的身躯比人高大七倍以上，他们拿着各种吓人的兵器，“打”、“杀”的喊叫声震天动地，死者以敏感脆弱的心去感受比人间更恐怖千万倍的境况，当时的痛苦我们根本无法想像！怨憎会苦：冤家对头偏要生活在一起，偏要工作在一起，分也分不开、离也离不了，感受怨愤憎恨的同时又要时时感受着在一起的痛苦。爱别离苦：骨肉至亲、两情相悦的人偏要分离，天各一方，感受恩爱别离的痛苦。求不得苦：所有的人都希望幸福快乐、万事如意，但没有人会如愿以偿。你想要得到的东西，无论是财富、健康、长寿还是地位都不可能全部得到，于是就产生了极大的痛苦。不欲临苦：人生在世，谁都不希望承受各种各样的痛苦，但是不愿意承受也必须承受。一些众生由于嫉妒、好斗的习气转生为阿修罗，他们具有极大的财富，却与天人时刻争战不休，每次都以失败告终。转生阿修罗也无法逃脱痛苦的本性。极少数众生因断恶、修善转生为天人。天人活着的时候，都是那么快乐、自在。但他们只会享受，从未想过修持正法。当福报享尽的时候，他们知道自己将要死亡，也知道即将转生的地方。大部分天人都会堕入恶道，所以内心极为恐惧和痛苦。如此说来，众生无论轮转于六道的哪一处，都没有任何的安乐，都离不开痛苦的本性。正如《念住经》所云：“地狱有情受狱火，饿鬼感受饥饿苦，傍生感受互食苦，人间感受短命苦，非天感受争斗苦，天境感受放逸苦。轮回犹如针之尖，何时亦无有安乐。”
真实菩提心就是明心见性。 你果真明白十方法界、森罗万象、千变万化、万万千千,上至诸佛菩萨,下及天人鬼畜,旁及山河大地、日月星辰、风云雨雾、香甜苦辣都是一个人一个念之所变现。菩提心一发不可收拾。你一念明白十方法界万法都是你,都是你一个人一个念,你就是供养了一切的佛,你就是一切佛。 楞严云『 诸法所生。唯心所现。一切因果。世界微尘。因心成体。』变现则动，动则为风。未风之前，身心本具。若不具者，无孰能有？身心虽具，却无形相。若有形相，岂不失控？虽无形相，其性本具。如诸疯癫，无非当人，妄想所至。楞严说为一念动摇妄想而有风大。地火水三，亦复如是。皆依心现识变，次第而现。是故明觉立坚，坚明立碍。一念坚固妄想而有地大。坚觉宝成，摇明风出。风金相摩，一念暖触妄想而有火大。宝明生润，籍火蒸之缘，一念湿润妄想而有水大。四大因心成体，次第变现。现即性一，变即相万。性相如是不二义故。现即不动其体，变即随缘而用。体用如是无二别故。现者即显圆融，变者即彰次第。如是次第不碍圆融，圆融无妨次第。互为总别，互别为别。次第圆融二无障故。如是乃至四大周遍，不相陵灭。性本绝待故。闻一悟千，推而广之。三界如是，一真如是。如来藏中，天真如是！ 「念而无念，无念而念」。把一念说成我们真心本来面目，是比喻。佛有时也把一念说成是「业相无明」。我们的真心本来面目真正说来非「无念」，无念不是变成「断灭空」了？你不能说它有，也不能说它无。 南无阿弥陀佛
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