大集经有没有这个说法？
【故大集经云，末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛得度生死。】大集经有没有这个说法？ 本帖最后由 当歌 于 2017-6-8 20:05 编辑楼主严谨的态度值得赞叹。我们看得出您 是怕走弯路，也是本着对自己负责、对佛法负责、对众生负责的态度！感恩您 提出这个问题。
至于大集经里有没有这个说法，重要 的是怎样念佛才能往生，念佛的真实含义是什么？
阿弥陀佛的真实含义就是揭示宇宙人生的本来面目，就是讲科学，讲哲学。而且是超科学的科学，超哲学的哲学。
楼主应该相信科学吧，那我就从科学的角度来解释这个【阿弥陀佛】
中国有句口头禅：相由心生。这是有科学依据的，科学验证了这句话。科学家发现人在开心快乐的时候，我们的身体自动分泌36种氨基酸，人在烦恼的时候身体分泌脑内蛇毒。所以胸怀宽广的人红光满面，心量小的人肤色黯淡。开心、烦恼是情绪，氨基酸、蛇毒是物质，情绪变成了物质。科学家把这一生理现象命名为想法物质化理论。
想法物质化理论就是-----想法变化成物质，对不对呀？想法我们能不能拿出来看一看呀？可物质能不能呀？物质能不能拿出来称一称呀？想法能不能拿出来称一称呀？
想法是不是心动呀？想法就是心理活动。那可不可以说物质的本源就是心呀？物质就是从心变出来的。
心就是阿，阿就是无，空。无、空不是真的没有，而是讲无形无相，看不到摸不到，甚至感觉不到。虽然无形无相，但却真实存在。
想法没有出现之前在不在呀？在，但是没有任何的形象。没有想法时想法就在心里，就是心性。就是阿。好比电性能亮能响……
等到想出来了我们感觉到了心动，知道那是心的妙用就是弥。变成了物质就是陀。
下面我们从一个人看宇宙、十法界全局。我们触目可见的无非是物质和非物质的存在。宇宙究竟是从哪里来的？楞严经说为心现识变。这和现代科学想法物质化理论相一致。既然科学和佛经都讲物质是心动变现的，（楞严经说为无明不觉有三细，境界为缘长六粗。）那不管你信不信，宇宙十法界就是从我们的真心变现出来的。
真理就是真理，真理不会因为任何人的意志而转移。你信它是心现识变，你不信它也是心现识变。
那现在我问你，既然十法界是心现识变，十法界中的那个极乐世界是不是心现识变呀？十法界中的娑婆国土是不是心现识变呀？心就是真如、法身、阿、空、空如来藏……心能现是妙用，可以叫报身、弥，空不空如来藏……等现出来了，有形有相看得到摸得到，就是来、化身、陀、有、不空如来藏……
那么我想问一下：极乐世界没有现出来之前在不在真心里（究竟讲没有里没有外）呀？在心里，却无形无相，就是阿，有形有相的极乐世界就是陀，阿变成了陀，阿当下是不是陀呀？阿当下是陀，陀当下就是阿，这就是弥。极乐世界既是阿又是弥还是陀，阿弥陀是一个东西，所以极乐世界就是阿弥陀。
十法界中的极乐世界是这样，极乐世界的阿弥陀佛是阿现的陀，十法界中的我是不是这样，我是不是阿现的陀？我是不是阿弥陀？十法界中的你是不是阿弥陀？一只小狗是不是阿弥陀？一片风、一滴雨是不是阿弥陀？中国十六亿人口是不是阿弥陀？臭狗屎是不是阿弥陀？所以十法界就是一只狗，一只狗就是全国十六亿人，一片风就是极乐世界，阿弥陀佛就是臭狗屎……这就是真实。没有哪一法不是哪一法，没有哪一个人不是哪一个人，没有哪八个狗不是哪一堆臭垃圾……说白了，十法界森罗万相就是一个东西就是一尊佛。
阿弥陀名号既是极乐世界阿弥陀佛的别号也是诸佛通号，就象如来一样，释迦如来，也可以叫释迦阿弥陀，燃灯如来，燃灯阿弥陀……
佛在菩提树下悟道后说的第一句话是什么？奇哉奇哉，大地众生皆有如来智慧德性，皆因妄想执著而不能证得。大地是不是无情的泥巴瓦块呀？佛说大地有如来智慧德性，你信不信？众生是不是有情的佛菩萨，人天鬼畜呀？人天鬼畜也具如来智慧德性。佛说的你信不信？既然信，为什么有的人说《大乘妙法莲华经》是大根基的人修的。如果真是这样，那佛应该改口说：佛菩萨具足全部如来智慧德性，而众生分别具有80%、50%、30%……的如来智慧德性。可佛不是这么说的。有的人说我就是一句佛号，有的人念佛是这样念的：阿弥陀佛、阿弥陀佛，我不是阿弥陀佛，极乐世界的阿弥陀佛赶快来接我，阿弥陀佛、阿弥陀佛，我不是阿弥陀佛，极乐世界的阿弥陀佛赶快来接我……你们说说，这样念不是把阿弥陀佛当成英雄伟人了嘛？英雄伟人是凡夫呀……阿弥陀佛不是不想接你，阿弥陀佛在婉惜，你也是阿弥陀呀，我就是你，你就是我，都是自己，谁接谁呀？都是自己我怎么接你呀？！我已经给你开示了阿弥陀佛真实义你不听，你不明白我怎么接你呀！？
所以一句佛号不能说错，也不能说对，就看你是怎么念，你念对了没有？
没看过大集经，不敢说。不过听法师讲，现在人的共业生活环境浮躁诱惑多，别业又自心烦恼障重，开慧是不太容易，所以念佛法门是一条方便之道，有阿弥陀佛本愿加持。净空法师讲，一些学禅的或是其他宗派法门的人，几十年以后发现自己没修上去，最终都念佛借助阿弥陀佛本愿加持，求往生净土， 即使念佛法门是条方便之道，可是现在依然有学禅学密的等等，所以一个人修什么法门也有过去生的宿习在里头，所以学佛人不能破斥别人的法门不好，这是一种慈悲 所以学佛人不能破斥别人的法门不好，这是一种慈悲，因为排斥大法或者乐着小法的人机缘没到，暂时只能结个佛缘也是好的！有缘楞严经法华经如来藏大法的人，,明白了什么是佛，修什么法门，都能成就！ 南无阿弥陀佛
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