18861332172 发表于 2017-6-29 14:38
法华经：为菩萨说应六波罗蜜。就包括：禅定。
诸佛都是修禅定成佛的。
你看释迦摩尼佛是古佛再来，还要在 ...
坛经：外无分别曰禅，因为外无分别所以内心不动曰定。
心照 发表于 2017-6-29 15:46
夫入道多途，要而言之，不出二种：一是理入、二是行入。理入者：谓藉教悟宗，深信含生，同一真性， ...
宣化上人：修行什么呢？有人说：“我修心。”你修心？你管住你的心了吗？你那个心真能如如不动、了了常明了吗？你心要是常常能入定，能“童子身中入正定，壮年身中从定出；壮年身中入正定，老年身中从定出”，你若能这样，那可以的，你也不需要听经，也不需要做功课了。（还做什么禅定。如果做不到就老实禅定、念佛，这两个法门一起修最好）
本帖最后由 心照 于 2017-6-29 16:10 编辑
破迷除邪 发表于 2017-6-29 15:53
宣化上人：修行什么呢？有人说：“我修心。”你修心？你管住你的心了吗？你那个心真能如如不动、了了常明 ...
师兄好，阿弥陀佛。您描述的境界，我是达不到了。达摩祖师讲了：夫入道多途，要而言之，不出二种。一是理入、二是行入。我的理解是，理入应该就是悟入，行入应该就是悟后进修。禅定当然是非常重要的修行方便法门之一，禅定，非禅定，是名禅定。如如是禅，不动是定，统统不可得，毕竟空。
心照 发表于 2017-6-29 16:08
师兄好，阿弥陀佛。您描述的境界，我是达不到了。达摩祖师讲了：夫入道多途，要而言之，不出二种。一是理 ...
站在自性的角度，世界连根毛线都没有，连佛都不存在。但是过河前要船，船就是佛法，等你过了河还要船干嘛？
虽说百千亿 无数诸法门 其实为一乘
我虽说涅槃 是亦非真灭
站在性的角度，持戒、诵经、念佛、禅定，法门平等无高下，悟后进修随你修哪个法门皆是第一，没有第二。
站在性的角度，世界不是连根毛线都没有，而是毛线也是真如自性。
破迷除邪 发表于 2017-6-28 08:52
元音老人讲：见性不是用肉眼看见，是用心地法眼亲切深彻体会神领，彻见真性。怎么解释？
1
你是答非所问
2
‘’心地法眼亲切体会神领‘’就是‘’心地法眼亲切体会神领‘’，你把它解释成‘’就是在打坐的禅定中‘’如何如何，已经违背曲解了元音老人本意，也违背了六祖说的‘’抡刀上阵亦是见性‘’。
3
请问：
抡刀上阵，是不是见性？
4
什么是禅定？
5
抡刀上阵，是否脱离禅定？
破迷除邪 发表于 2017-6-29 16:30
站在自性的角度，世界连根毛线都没有，连佛都不存在。但是过河前要船，船就是佛法，等你过了河还要船干嘛 ...
师兄说得很对，过河是要船，船就是佛法，过了河还要船干嘛！有为不可得，无为不可得，无得无所不得。您能得到什么呢？
想家的孩子 发表于 2017-6-29 16:51
1
你是答非所问
2
你说啥就是啥。你是微辣的小龙虾。
破迷除邪 发表于 2017-6-29 13:50
法华经：为菩萨说应六波罗蜜。就包括：禅定。
诸佛都是修禅定成佛的。
你看释迦摩尼佛是古佛再来，还要 ...
师兄既然那么崇尚打坐的禅定，以此禅定见谓见性。
禅定中见是见性，出定后的见就不是见性吗，那这世界山河大地众生又是什么呢？
这岂不是有漏之法？
麻烦解惑。
阿弥陀佛！
破迷除邪 发表于 2017-6-28 15:37
法眼就是你在禅定中定下自己的心，不打妄想，不住色声香味触法、心无所住而生其心。要打坐一定的功夫才可 ...
按照你的说法，‘’起坐‘’就是出定了？
六祖的‘’抡刀上阵，亦是见性‘’，就不是在禅定中了？
观世音的三十二应身，就不是在定中了？
你始终把见性，定义在‘’必须在打坐中‘’，你也把禅定混同于打坐！