xiang96 发表于 2017-6-29 16:43
虽说百千亿 无数诸法门 其实为一乘
我虽说涅槃 是亦非真灭
站在性的角度，持戒、诵经、念佛、禅定，法门 ...
还是来说说破相的事吧。顿悟了就会知道，妄相当下就是实相，请问实相如何破？如果没有顿悟，妄相不可得，不可得的东西，请问你如何来破呢？
心照 发表于 2017-6-29 19:45
讨论到第十五页了，实在是无趣，不是在执着禅定，就是在执着见性。说的都是生死业，分别念、凡夫见。有谁能 ...
对‘’有‘’才能说‘’无‘’
‘’有‘’是分别，‘’无‘’也是分别，‘’无无‘’是否定‘’无‘’，‘’无无‘’即有，无有不二，当下是一。
一个人，照见真如自性；好比一滴水，回归海洋；哪里还分得清这滴水和海洋；当下是一个东西。
此时，再从空出有，好比观世音菩萨三十二应身现世，实际是现无量应身，虽然现无量应身，但都是菩萨自己，即所谓‘’无分别不妨分别‘’。
现分别，现凡夫而已。一切唯心所现。
心照 发表于 2017-6-29 19:32
"通教的破相见性"师兄，对你这样的言论，我只能说无语。万法毕竟空，不可得，那里有相给你去破的。再说了 ...
真性有为空，真性空的当下就是有，有为空的当下是空性
诸法不生不灭，相，当下就是真如性具功德的妙用。
别教都知道，见性了不是什么都空了，都要从空出有
师兄，一切法毕竟空，不可得，那是金刚经的说的，是为破除执相昧性的方便说，还是戏论法
到了楞严经，凡所有相皆是实相，是法住法位 世间相常住
本帖最后由 xiang96 于 2017-6-30 06:33 编辑
心照 发表于 2017-6-29 20:00
还是来说说破相的事吧。顿悟了就会知道，妄相当下就是实相，请问实相如何破？如果没有顿悟，妄相不可得， ...
不破是对的，而是在相见性。把孙悟空比作性，孙悟空变成毛线，我们要明白毛线当下就是孙悟空。而不是毛线都没有了，孙悟空也没有了。
师兄，您这个贴说得很对。在相见性观得好
那么在性见相也同样地观照观照
xiang96 发表于 2017-6-30 06:17
真性有为空，真性空的当下就是有，有为空的当下是空性
诸法不生不灭，相，当下就是真如性具功德的妙用。 ...
师兄早上好，阿弥陀佛。很悲呀，《金刚经》怎么啦，请问你真正读过《金刚经》？你真懂《金刚经》到底说了些什么吗?别人说什么，你跟着说什么，不是悲，又是什么呢？我实在不想用这样的口气与你说话，因为你是在学舌。
想家的孩子 发表于 2017-6-29 21:25
对‘’有‘’才能说‘’无‘’
‘’有‘’是分别，‘’无‘’也是分别，‘’无无‘’是否定‘’无‘’， ...
师兄早上好，阿弥陀佛。你说得都对，从字面来这样解释是对的，没有问题。以金作器，器器皆金。感恩师兄。
xiang96 发表于 2017-6-30 06:24
不破是对的，而是在相见性。把孙悟空比作性，孙悟空变成毛线，我们要明白毛线当下就是孙悟空。而不是毛线 ...
相不可得，观无所观，无所不观。以金作器，器器皆金。
心照 发表于 2017-6-30 07:43
师兄早上好，阿弥陀佛。很悲呀，《金刚经》怎么啦，请问你真正读过《金刚经》？你真懂《金刚经》到底说了 ...
看来师兄自认为是懂了的人，我随喜赞叹！那就向师兄请教一二
明心见性就是这个世界连毛线都不存在，佛也不存在了吗？成佛就是否定相，否定有吗？
心照 发表于 2017-6-30 07:51
相不可得，观无所观，无所不观。以金作器，器器皆金。
无所不观说得很好！以金作毛线，毛线是金，金也是毛线，现金现毛线。
以拳变掌，掌未生，拳未灭，拳与掌是一个整体，现拳现掌而已。
本帖最后由 xiang96 于 2017-6-30 10:28 编辑
心照 发表于 2017-6-30 07:43
师兄早上好，阿弥陀佛。很悲呀，《金刚经》怎么啦，请问你真正读过《金刚经》？你真懂《金刚经》到底说了 ...
就算了鹦鹉学舌也是出自楞严法华，所以学的也是智慧之舌
释迦佛当年为了听妖魔讲一句偈，愿以身命交换。可见，只要有智慧，佛对于鹦鹉学舌都是相当重视的，是吧师兄？只要是在陈述事实，鹦鹉学舌有何不可呢？