如果自性里面清净不动，什么也没有。那么智慧在什么地方?妙有又如何显现?
如果自性里面清净不动，什么也没有。那么智慧在什么地方?妙有又如何显现?
本帖最后由 xiang96 于 2017-6-30 14:42 编辑
破迷除邪 发表于 2017-6-30 14:11
学习心经：心经是六百部般若经浓缩的精华，看懂心经，就明白佛法基本的常识。
1、“五蕴皆空”。是讲五 ...
五蕴皆空是指生住异灭、成住坏空？楞严经讲四大不生不灭，就是指色蕴不生不灭。这不是和心经后面的诸法空相、不生不灭相矛盾吗！
五蕴皆空的空是指真空，也是楞严经讲的性色真空，性空真色。
其他的就懒得辩了，没时间打字。请论坛里的师兄们给破迷师兄讲解讲解心经吧！
心照 发表于 2017-6-30 14:19
如果自性里面清净不动，什么也没有。那么智慧在什么地方?妙有又如何显现?
自性里面清净不动，什么也没有。那么智慧在什么地方?妙有又如何显现?
自性里面具足一切智慧德能。凭借一切智慧德能，就有妙有、就有善恶因果报应。
破迷除邪 发表于 2017-6-30 14:00
比如先说这个没有，那个没有，后面对说佛家的空不是什么也没有，这是什么情况?空不是什么也没有，那么什 ...
《无量寿经》阿弥陀佛第十八愿三十六个字：
设我得佛，十方众生，
至心信乐，欲生我国，
乃至十念；
若不生者，不取正觉。
唯除五逆，诽谤正法。
《无量寿经》讲阿弥陀佛发了四十八愿，只要信愿行诚心念佛的十念必往生。
请问：念佛往生，需不需要明心见性？
18861332172 发表于 2017-6-30 16:37
《无量寿经》阿弥陀佛第十八愿三十六个字：
设我得佛，十方众生，
至心信乐，欲生我国，
请问：念佛往生，需不需要明心见性？
答：不需要。
因为：
净土宗自初祖慧远大师至十三祖印光大师，没有一位不讲念佛要“信愿行”具足，因信而发愿，因愿而修行，信愿具足，持名修行，临终蒙佛接迎，往生西方极乐世界，这是净土宗的基本义理，也是佛在《无量寿经》《观无量寿经》《佛说阿弥陀经》里面一说再说的，《佛说阿弥陀经》里佛就苦口婆心对舍利弗说：“舍利弗，若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日，若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土。”；“汝等皆当信受我语，及诸佛所说”这是讲信，三次请众生“若有信者，应当发愿，生彼国土”这是讲愿，“善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号”这是说行，佛亲口说让我们“信愿行”具足，持名念佛。
注意：经上讲是往生彼国土，不是成佛后到彼国土。古今有很多人没有文化更不懂别的知识只念佛就往生的例子很多。
《无量寿经》阿弥陀佛第十八愿三十六个字：
设我得佛，十方众生，
至心信乐，欲生我国，
乃至十念；
若不生者，不取正觉。
唯除五逆，诽谤正法。
《无量寿经》讲阿弥陀佛发了四十八愿，只要信愿行诚心念佛的十念必往生。
莲池大师云:善导大师古称阿弥陀佛化身
善导大师怎么解释《阿弥陀佛经》的关键字句意思？
专称佛名，就是“多善根”。
专称佛名，多善根故，称为“善男子、善女人”。
专称佛名，随其寿命，长短不限，就是“若一日、若七日”。
专称佛名，无二无杂，就是“一心不乱”。
专称佛名，临终佛自来迎，佛力护祐，自然“心不颠倒”，正念往生。
所以“专”是核心的核心，重点的重点，关键的关键。
宣化上人讲：佛在阿弥陀佛经、无量寿经等经上讲：只要信愿行专门念佛就可以往生。很多人连字都不认、其他佛学知识都没有就只念佛就往生了。古今有名字的这些往生的例子很多。
如如不动：第一个如即毕竟空(性本空寂)，第二个如即毕竟有（恒沙妙用）。空不动、有也不动，即是如如不动。
破迷除邪 发表于 2017-6-30 16:47
请问：念佛往生，需不需要明心见性？
答：不需要。
因为：
一心不乱，就已经是明心见性。
越说漏洞越多。
越说漏洞越多。