foyin31 发表于 2015-5-1 10:07
下面简单分享一下星伝风语师兄的小故事：
有一只狮子到湖边喝水，见到水里面有“另一头”狮子的样子 ...
关于8岁龙女成佛的话题，师兄引用了很多经典来印证，这里老弟主要还是拿《法华经》原文来说这个事情，佛祖在开示完如来寿量品后，马上宣布无量的众生得到什么什么果位，从无生法忍一直到等觉菩萨，而分真即佛是从破一分无明一直到等觉菩萨都算在此列，这一品的解读同样可以参考宣化上人的开示，末学不想大段的复制文字，让人看起来太辛苦，有兴趣的同修可以从以下网络链接中去查证宣化上人是如何开示的。http://www.douban.com/group/topic/18409392/。如果说证到分真即佛就可以来向佛祖辞行的话，那么这些人都可以马上离开法会去坐宝莲华弘法利生了，还包括那些从地涌出的无量大菩萨来，都可以离开佛祖到各自的佛土弘法，还待在法会中是不是没意义了？（智积菩萨方便示现不信龙女快速成佛为后世众生释疑。释迦牟尼佛苦行示迹同别教那是教化其他众生之权。龙女发心即登不退是自行之实(此处对偏为权以圆为实)。“须臾”即“深入禅定，了达诸法，于刹那顷、发菩提心，得不退转，辩才无碍。”里所云刹那顷.然而权法实法不二，事理互相圆融。世尊垂迹遍行难事，但是却先就久证圆理。龙女示现刹那发心，那也必然是因为久积六度万行资粮。（：‘有裟竭罗龙王女，年始八岁，智慧利根，善知众生诸根行业，得陀罗尼，诸佛所说甚深秘藏，悉能受持。深入禅定，了达诸法，于刹那顷、发菩提心，得不退转，辩才无碍。慈念众生、犹如赤子，功德具足，心念口演，微妙广大，慈悲仁让，志意和雅，能至菩提。’）况无量劫本质就是一念，“须臾”顷性具十世古今。如瞿目仙人执善财手于一念间备历刹尘数劫承事诸佛行菩萨道，理性不动。佛事灼然。如果说别教一向属事而圆教一向属理。则事理分张仍堕边执。事非理何以自立？理非事何以自彰？理和事非要被你们打成两截，圆融不了“理和事”。你们那就有人认为讲“理”的就是“了义大乘”，讲事相就统统是“不了义大乘”。这些就是你们读《法华经》不善于体会到地方，也是你们错解净土宗的地方。
况舍利弗此时已经圆登初住，所证与龙女同，岂不能于他方示现八相成道？但这是从自行所证之理来说的。众生根机利钝不一，所以要从权，做影响众。舍利弗于此会得授记，令众生见闻，因而结下来生之缘。于未来生得度。这样正显横则周遍十方。竖则番番不已。广度众生，众生之界仍不可尽。我们哪能以凡情解经来测度法界大事呢？）更何况佛祖在法华会上多次在开示完某一品后宣布的果位大都是分真即佛，却单单拿8岁龙女这个分真即佛出来做宣传，岂不怪哉！（之前也已说过，龙女示现为天台之分证即佛。而分证即佛的详情也已经发过。以前以为你们说的分真即佛就是指天台分证即佛，但后来了解了知道你们的分真即佛的定义和天台分证即佛相差太大，请你们先把这个分真即佛的含义定义准了再来讨论）印祖也说”法华奥典，妙冠群经，闻即往生，位齐等觉“，是不是”闻“了法华经大义后就算没有到等觉菩萨的果位也都去坐宝莲华弘法去了呢？（你们一而再再二三的断章取义引用这段话来强调“闻即往生”，而无视本人之前善意的提醒。是否自认为自己在这个娑婆娑婆世界同居土已经证得往生已经到了等觉菩萨的位次了？那等觉菩萨的智慧神通你们有吗？？？）极乐世界中的诸多菩萨也都可以马上离开阿弥陀佛出去坐宝莲华弘法了！（你难得明白一次啊！“其土众生，常以清旦，各以衣祴，盛众妙华，供养他方十万亿佛。”---《佛说阿弥陀经》。供养诸佛必定同时助佛弘法。再看清楚，是只要生到极乐世界的众生。都有这样的德能。不知你们这些“闻即往生”“已经证得往生”的“大法弟子”现在是否能做到如此？我看过印广法师讲的《佛说阿弥陀经》所以您不用和我说印广师的讲法。难道你们只认这些是指归自性之言，只是譬喻，而实无此之事相吗？“就事显理”，连事相都没有还显什么理呢？你们要是自认已经往生极乐世界了，有“常以清旦，各以衣祴，盛众妙华，供养他方十万亿佛”的能力了，明天早上就照着做一回不就得了！！！） 在《法华经.提婆达多品》中宣化上人开示道:"智积菩萨言。我见释迦如来。於无量劫难行苦行。积功累德。求菩提道未曾止息。观三千大千世界。乃至无有如芥子许。非是菩萨舍身命处。为众生故。然後乃得成菩提道。不信此女。於须臾顷便成正觉。
文殊师利菩萨提出龙女速成菩提之事，智积菩萨更生疑惑了，就问曰：「我见释迦牟尼佛成佛并不是这麽容易的。他在无量劫以前，行难行的苦行，一沙一尘、一毛一滴的积集功德。为求菩提的觉道，未曾躲懒偷安。我现在遍观这三千大千世界，没有犹如芥子那麽小的地方，没有一粒微尘之处，不是菩萨舍弃身命的处所，为要救度一切众生的缘故。然後，众生度尽，方成佛道。我不信龙女能在一刹那之间就立地成佛了。」 ",在这里宣化上人开示的是龙女成的佛是与佛祖一样的圆满佛！（这里也并没有说是圆满佛，而是指和释迦牟尼佛一样八相成道之佛。而圆教初住的菩萨，已经可以在一百个三千大世界示现八相成道作佛度众生了。你们要不也示现一回八相成道吧！！！那样所有的质疑就全没了！我头一个就去山西拜印广法师为师爷！示现一回吧！！）我想提醒师兄，并不是所有的祖师大德的解读都一致（哪位祖师解释得原则性都不一致了，角度不同有可能，但是原则性都不同了有发生过吗？），咱们也没必要拿着这一派打压那一派，就好像您坚持说范冰冰漂亮，而老弟却说李冰冰更漂亮一样，咱们争执这些没什么意义，自己用心去体会佛祖在开示的道理究竟是什么才是最关键的，而不是人云亦云。毕竟自己生死自己了。（你的比方打得有问题。青菜萝卜各有所爱的问题能用在比喻原则性的问题上？到北京去的路都搞得似是而非，还能一帆风顺的走到北京？有些东西看起来没必要，但是却是很关键的。）与其去拼命证明人家没吃饱却去”装饱骗人“，而自己却没时间来关注自己饱没饱（再次提醒请师兄为了自己老老实实的去学习法华经楞严经！），这样做对自己实在是没什么好处。这个话题留着给看帖的同修继续去参悟吧。（这些天来本人可以一天都没落下啊，心思全扑在《法华经》上面了。但是您却有了解过净土法门为什么是特别法门，为什么是易行道，为什么是三根普被利钝全收吗？）
师兄问：”（原来如此，你们意思是说学习<法华经>不需要从“信”进入?看来你们自己都并不相信《法华经》啊)“，这里可以看出师兄在没有学习如来藏道理前，和您讨论真心本来面目是非常困难的一件事（真心本来面目本来就不是讨论出来的.只求你们不要在讨论经文时扯“真心本来面目”，说境界时又扯回经文上去就行了。），老弟一说什么，师兄马上就执着什么，全然不顾印师的开示：明白如来藏道理后，法法了义，信愿行是一，闻思修是一，即信即愿即行，即闻即思即修，前面师兄也引用智者大师的开示，大意是一修一切修，一念一切念的道理吧.......（提醒您注意：咱们就是因为对令师的知见认知上的不同才开始辨析的。换句话说，您不能拿印广法师说的话来证明他自己没说错，我的意思您明白了吗？您得以佛言祖语来证明印广法师的知见没错才行，而且不能断章取义！！智者大师的话是有前提的，和令师笼统讲的有本质上的区别。知道了“一修一切修，一念一切念”这些后按理说更应该知道为什么净土法门是法华密髓了。但是你们所表现出来的和你们自认为已经达到的境界却严重脱节了。对于净土法门的见解和判释连有些没接触过《法华经》《楞严经》的人都当不上。这又怎么解释？你们到底是“宗门”还是“教下”你们自己搞懂了吗？你们自己连自己所修所学的“一心三藏”大法的法脉都说不上来，你们怎么说服别人呀？？我感觉你们是典型的“宗教混滥”！！如不认同，请专门开贴单论此话题！）到了师兄这里就只是拿来装点门面而已，并没有去认真想想看大师的这些话意味着什么，继续自己的对立分别，（平等不碍分别，分别不碍平等。开智慧的佛法岂能学得好坏不分，香臭不知？）佛菩萨为了教化众生也能对立分别，众生更能对立分别，区别是佛菩萨还会无分别无对立，而且于对立和不对立、分别和无分别中自在的任运自由，师兄太急于证明印师之说是XX了，这就是漏之所在！情急之处甚至连学佛人的基本修养与基本定力都不顾了，这怎么能行呢（事出有因，你给我提供了一个恶缘，激活了我恶习的种子。我从未说过自己修行的如何好，而且一直以罪恶生死凡夫自居，但我一直是和您心平气和的辨析。如果不是你想为无中生有的“拍桌子打板凳”专门发帖狡辩的话，我也不会如此。这就是凡夫的习气。今后我得注意了！！）？师兄如果愿意不顾因果的到其他论坛去张贴标签，老弟没意见，但是在本论坛师兄不能撒野！（说了那么多白说了。真当本人是来砸场子的？果然是用最文明的语言来表达肮脏的意思啊。刚才你提到了因果，我也正好想起一问。你们受持了《法华》但是却诽谤净土法门，这个因果是不是就不报了？）当捷师兄安排老弟陪着师兄聊了这么久，师兄也算是VIP了，咱们慢慢聊下去，只是提醒师兄要耐心点，心急吃不得热豆腐！师兄提出的问题老弟会一个一个的答复，只是答复的顺序客随主便为好。（南无阿弥陀佛！真学佛人就是要追求真理的！感恩当捷师兄！！{:soso_e196:}只要不封号、不禁言，本人有的是时间同您慢慢辨析的。本人着急是为了那些”带着花岗岩脑袋去见上帝的人（这是伟大领袖说的，我借用一下而已。再者说了，你们不是提倡要做毛泽东的和尚嘛）“着急啊！）
师兄引用经典：“若念佛者，当知此人，则是人中分陀利华。观世音菩萨、大势至菩萨，为其胜友，当坐道场，生诸佛家。”----《佛说观无量寿佛经》“，那师兄就去做”人中分陀利华“吧，老弟随喜赞叹师兄！（当时后面还有几大段经文，师兄怎么解读啊？怎么就只看到一个“人中芬陀利华”，没看到“观世音菩萨、大势至菩萨，为其胜友，当坐道场，生诸佛家”这句呢？为何总是选择性无视呢？）
师兄说”长见识了，居然有人认为净土法门不是圆教法门，真是令人喷饭。“，老弟想套用《金刚经》中的一个”公式：“所言圆教法门者。即非圆教法门。是故名圆教法门”。在没有学习明白如来藏法理法义前，假名与实相还是有区别的，就像老弟前面说的那样，如果师兄喜欢“圆教法门”这个假名，那么老弟就不和师兄争了，以后就说师兄修行的法门是圆教法门，这样师兄心里该平衡了吧？（净土宗祖师用圆教教法诠释净土宗，传承下来就是我们今天看到的共一十三代祖师的思想。请问哪位祖师学了《法华》《楞严》前或者学了后把《无量寿经》《阿弥陀经》判到藏教里去的？在这里掷地有声的告诉大家。不管学没学《法华》《楞严》，《净土三经》诠释的都是大圆顿不可思议无漏法门，而且是无欠无余的。不因学了或没学《法华》《楞严》就改变了佛一代时教里的法门判释！）
师兄说：“别在字里行间找缺陷了，阿弥陀佛迎现其前的净土经都能被你们判成藏教。还有什么好说的呢？”这句话说明师兄还是在断章取义！印师把《阿弥陀经》作为四部道场经中的一部（《法华经》《楞严经》《阿弥陀经》《心经》），师兄是来批印师的，居然连这都不知道？就算打仗还要知己知彼呢，师兄上门来教导我们至少对于印师开示的别那么懵懂好吗？（在你们的法华同修帖子里，有一篇印广法师开示法语或者是开示精华。里面分明把《地藏经》《无量寿经》《阿弥陀经》写在藏教那一栏的。本人还专门去质疑为何判在藏教。他们只是答非所问的回曰：“你要是懂了一心三藏，所有法门都是圆教。”难道您不知道？难不成想抵赖？）老弟留意了一下，包括咱哥两在内，目前关注这个帖子的人次居然超过1800了！所以为了那些观棋不语（是响应号召吧！）的同修们，老弟提醒师兄尽量表现的专业一些，有耐心有定力一些。咱们在台上喝茶聊天，也要注意还有那些在台下的看帖者一直在关注着呢。（本人直心是道场，有什么说什么。虽说听起来激烈但是不离开法义。不会搞什么弯弯曲曲半天说不到点子上。更不会用文明的方式说出讥讽的语言。相信大家心中自有一杆秤。）关于《阿弥陀经》是藏教还是圆教，这个好像不用老弟来提醒师兄吧，圆人说圆法，明白如来藏道理的人可以把牛屎狗粪中的法华经的道理说出来，这太不可思议了，是吧师兄？（说出来不是什么不可思议的事，圆顿之理不是什么很难相信的，但是说你们已经达到了这样的境界了，就和你们说你们现在已经具有三明六通断二种生死可分身他方世界上求佛道下化众生的水平一般。这种水平你们自己掂量一下目前显发出来没有。因此只有证到了大自在才是不可思议的事。光说不练还是嘴把式！）有人自己还没开始系统的学习《法华经》，就先把自己框住，带着有色眼镜去学习，抵制某法师！带着这个目的（有色眼镜）去学习任何经典，真心同样不会让您失望的，您怎么解读怎么像，越看越像！（这话带有一点心作心是的味道。一念具足十法界。可惜有人就是死不承认念佛时就是作佛时，因为他BUDONG！错的对不了，对的错不了。）
师兄质疑这句话“《华严经》认为成佛要在人道”老弟都给出了在《华严经》哪一品，哪句话？师兄没看到吗？“师兄是不是不看老弟的帖子就开始质疑啊？（那又请问哪尊佛示现成佛不在人道呢？？？你们只知道“不读法华不知佛救世之苦心，不读楞严不知修行迷悟之关键”，但知不知道还有句“不读华严不知佛富贵”？成佛之后是怎么样的你们又知道吗？自认为已经成佛，却不知道成佛后是什么境界，岂不是笑话？）
师兄问”是有群人先拿《法华》《楞严》为名义来否定净土宗为圆顿之法门并称之为不能成就的吧！“这个可以”用诸法戏论之粪“来证明，前面一个帖子中宣化上人对此已经开示的很清楚了，其实宣化上人或者其他祖师如何开示这段话，老弟真的认为不重要，老弟更关心佛祖这么说的原因是什么！（你熟读《法华经》，这是佛亲口说的吗？）后面老弟还想用法华经与楞严经中开示的道理来说明此事！（你认为不重要，但是这个最重要。因为这一句搞错就能全经皆毁。一个是指烦恼生灭法是戏论之粪，一个是指佛讲的除了《法华经》以外的佛经全是是戏论之粪。这之间的差别如此之大你真看不出来吗？？你说不重要？把佛经看成不需要严肃慎重对待的普通书籍了？请问：慧命须菩提、摩诃迦旃延、摩诃迦叶、摩诃目犍连所说的“小法”、“诸法戏论之粪”是指的什么法？宣化上人所说的“以前所习小法”是指遇佛前修的外道法还是遇佛后修的四谛十二因缘？在你看来是否包括与《楞严经》同在方等会上宣说的《净土三经》？知道智者、藕益等大师是怎么解释这段经文的吗？？？把这些搞清楚了再继续往下讨论吧，不要一错再错、自误误人了！！）
关于送往生一事，记得师兄在前面说自己就是送往生团的成员。（由此可见你真没细心看过我之前写的东西，怎么还在用“送”往生这个词？）这里老弟想问一下师兄，是不是师兄送往生都是在人家快断气前送的（大多数是在断气前开始助念）？有没有意外情况，是突发意外死了以后大家再赶紧去助念的情况？比如说某人突发性脑溢血一下子去世了，家人赶紧召集居士们过来给助念，之后出现往生的种种瑞相，这种情况师兄没遇到过吗（突发车祸、被人杀死等等天灾人祸的没遇到过。发病而死的总遇到，但是这些舍报者都是平时信、愿、行具足的念佛人。有的人原来不信佛，是得病后由家人劝说本人发愿念佛求往生的。因家属是念佛人，为病者讲说极乐世界的乐，对比娑婆世界的苦，为病人讲说阿弥陀佛的慈悲救度，使其生起信愿念佛求往生，病人同意临终时请助念团助念的。他们（她们）走的都是面色安详，没有痛苦的表情。因都是在助念12、14或24小时后更衣时才能触碰亡者，更衣时亡者都是肢体柔软，有的人胳膊、腿跟面条似的，一辈子没盘过腿的人都能大盘（双盘），有的女众还长出了胡碴子（我见过俩个，一个19岁的小女孩，一个70多的老太太。）。滑落中阴身确实麻烦，佛言祖语都有明示的。所以净土法门是”文成印坏“，不经过中阴身的。助念是什么之前说得很明白了。是提醒被助念的人（关键是在“助”字上）自己生起信愿行，感通弥陀大愿成办往生极乐世界一事，由此可见弥陀已成就的大愿本就不可思议。而不是谁有本事送谁去往生。自己不生信发愿持名谁也没办法把其人”送“到极乐世界去。）？
师兄问”您头里说过“边破边立”的，第七识也是方便说。您怎么又自相矛盾了？“，这里老弟实话告诉您因为师兄没学习《楞严经》，您认为是矛盾只能说明您还欠这一课而已！赶紧去补上吧！《地藏经.如来赞叹品第六 》中说：”南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪“，师兄《楞严经》都没学（更不用说懂没懂）还敢出来给讲解《法华经》《楞严经》的法师贴标签，的确佩服师兄的胆量！（哪能和你们相比啊，你们拿着经文就自己给自己印证/授记了。还能拿着经文把阿弥陀佛四十八大愿论证为不了义。。。本人只不过是拿着天台宗祖师讲的《法华经》、憨山大师、圆瑛大师讲的《楞严经》来印证你们所讲的《法华》《楞严》道理是否符合佛意祖意而已。如符合本人又难道不会为真理低头？不符合有错误的话为什么就不能够质疑？难道你们怕和祖师讲的对不上号？真理永远是同一的不增不减的。“一代新人胜旧人，不然佛法的进步性体现在哪”之类的说法分明是把佛法当世间科学生灭法看待。本身就是大错特错，佛法岂有后人否定前人之事？）
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应当发愿愿往生，客路溪山任彼恋。自是不归归便得，故乡风月有谁争？
（二）
关于”诸法戏论之粪“的话题，如果说从辩论的角度讲，这个话题基本上可以结束了，因为引用祖师大德的开示比自己谈体会心得更有权威性，但是如果历史上那么多祖师大德对于这个问题的开示不一致的情况下，咱们拿着这些祖师的开示想去压倒另一些祖师的开示是愚蠢的！其实学佛是修自己，不是修别人、管别人！所以老弟想以《法华经》，《楞严经》的内容谈谈自己的体会，也请师兄谈谈这个话题，拿佛经来论证，而不是那些祖师们互相矛盾的开示！
”诸法戏论之粪“的论据之一：
在楞严法会上开始佛祖就声明了众生轮回的根本："佛言：善哉阿难。汝等当知一切众生，从无始来。生死相续，皆由不知常住真心性净明体。用诸妄想。此想不真，故有轮转。”这段话是后面整个楞严法会的纲领，整个楞严法会主要是围绕着什么是“真心本来面目”展开阐述的。告诉我们宇宙万法万相是哪里来的，六道轮回是怎么回事。反过来可以推论，那些不讲真心本来面目只讲持戒、布施、放生、行善断恶等等的佛经都是方便引导法，这样说很多学佛人无法接受，回到上面仔细体味佛祖开示的那段话就明白了，逻辑很简单，情执不能代表智慧。戏论法是暂时的说法而已，明白了如来真实义，哪有什么戏论不戏论啊！但是不明白真心本来面目，戏论就是戏论！
“诸法戏论之粪”证据之二：
“由诸众生，遗此本明，虽终日行，而不自觉，枉入诸趣。”这段话还是同一个意思的不同角度的表达，就是说不明真心，就算天天拜佛念佛拜忏诵经去行无量无量的法门，也是冤枉的去轮回而已！不开示真心本来面目的方便法难道不是戏论之粪吗？阿弥陀佛的48大愿非常好，阿弥陀经也好，普贤菩萨的大愿也好，可惜被解读的世俗化了，用我们现代的语言语境去解读误导了多少人啊！其实那些大愿和《楞严经》开示一点也不矛盾！是完全一致的！佛佛道同，佛言真实不虚！只是被某些人用分别的心去解读成互相矛盾的开示！造成后世学佛人的困难！
“诸法戏论之粪”证据之三：
小乘因缘法讲”诸法因缘生，诸法因缘灭“，而大乘因缘法则是”本如来藏妙真如性“本自具足，随缘显现。小乘时期开示的是有生有灭，有来有去；而大乘时期开示的则是诸法”不生不灭，随缘现生现灭“。所以那些讲对立法、生灭法的都是”戏论法“！所以佛祖开示：”阿难。若於因地以生灭心为本修因，而求佛乘不生不灭，无有是处“。
下面接着拿证据出来。。。。。
foyin31 发表于 2015-5-2 13:54
关于师兄“摆桌子打板凳”的问题，这个本来不是问题，却被师兄搞成问题了。其实很简单的逻辑，如果经 ...
关于师兄“摆桌子打板凳”的问题，这个本来不是问题（是本来没有的事，被印广法师加到佛身上了。是他编出来的！），却被师兄搞成问题了。其实很简单的逻辑，如果经典里没有的字句师兄一概怀疑，那么印光祖师说的“法华奥典，妙冠群经”的话也是《法华经》里所没有的，如果按照师兄的质疑，我想印光祖师如果能回答的话，也只能闭嘴了（您这叫不讲理，胡搅蛮缠！印光大师的这段话是依据经文做的概括，经文的内涵没变，有经文为依据的！印广法师说佛”拍桌子打板凳“依据的是啥？？？把佛形容成了粗俗的凡夫吗？你的孩子在学校上学时犯了错，老师如批评他时也拍桌子打板凳的那怎么为人师表啊？？？
师兄咱们不能这么着相啊！佛的十个通号之一就是“调御丈夫”，这个能明白吗？意思就是教化众生要观机逗教，既可以示现善相，也可以示现恶相，对于那些胆子比较小的众生要用“调”，语言要和颜悦色，柔和亲切，这样他就易于接受；而对于那些刚强固执的众生就要用”御“，用棍子打，给脸色甚至骂，祖师大德这方面教化弟子的案例是不是师兄一点也没读过啊？简单的例子，天王殿正面弥勒菩萨的笑脸可以理解为”调“，让大家生欢喜心来学佛，而背后拿着武器时刻准备着的韦陀菩萨可以理解为”御“，即护持正法，也教化众生。大乘佛法教化众生的手段也是活泼多样的，没师兄理解的那么死板！
佛祖在《法华经.譬喻品》里面对于那些诽谤受持法华经的学佛人不但恶狠狠的把他骂到无间地狱里去，还说挖苦讽刺的话呢！师兄没想到老佛爷也会这样吧！
原文如下：”......生輙聋痖，诸根不具，常处地狱，如游园观，在余恶道，如己舍宅，驼驴猪狗，是其行处....“这里的情况是人家已经下地狱受无量的苦了，而老佛爷还挖苦人家说在地狱里像逛公园那样，在其余的恶道里，那就是你的家啊！是不是比骂人还伤心啊！做驼驴猪狗，也就是说你只能与猪啊，狗啊，驴啊你们在一起干，也蛮好啊！打人是打身，挖苦讽刺人是伤人心，这比打人还难受，是不是？
其实关于师兄要的证据是因为师兄拒绝看完印师关于《法华经》的开示就开始下断论，前面帖子中已经把印师用“拍桌子打板凳”的用意说的很清楚了！还是拿《法华经》这一段话：“如斯罪人，永不见佛，众圣之王，说法教化，如斯罪人，常生难处，狂聋心乱，永不闻法。”这里就不仅仅是“拍桌子打板凳”了，而是咬牙切齿指着鼻子骂：“让你诽谤法华经的法师，你这个罪人，让你永远不能遇见佛，让你。。。永远不闻佛法）。其实我们都知道，再坏的恶人他的果报也有结束的那一天，最终也能遇到佛也能成佛！难道佛祖不知道这些吗？那为什么佛还要这么说呢？是佛气糊涂了吗？不就是表达一种语言氛围吗？这点都看不出啊？
后面还有类似的句子。.......”告诸大众，我灭度后，谁能护持，读说斯经，今于佛前，自说誓言，其多宝佛，虽久灭度，以大誓愿，而师子吼........诸善男子，于我灭后，谁能受持，读诵此经，今于佛前，自说誓言“。为了弘扬法华经，这里连久灭度的老佛爷都出来师子吼，要大家不要像前面那些已经被授记了的阿罗汉等人一样做胆小鬼，（只敢到其他佛土去弘扬法华经，不敢在末法时代来娑婆世界弘扬法华经！那些阿罗汉等不敢来弘扬法华经的理由是娑婆世界像某些师兄那样的人太多太顽固太刚强太可怕了，阻力太大，惹不起还躲不起啊！原文参见《法华经.劝持品》）老佛爷没办法，在无量百千万亿菩萨面前点兵点将，一定要那些胆子大的诸菩萨当着诸佛如来的面前发誓！斩钉截铁，铿锵有力，就算像某些师兄那样的人再多再可怕也要来弘扬法华经！那阵势哪里是拍桌子打板凳这样的小动作啊！师兄难道连这都看不出来吗？在这里老弟也弱弱的问一声师兄，在老佛爷要我们弘扬法华经的过程中，您扮演的是什么角色？您发的誓愿是什么？
下面接着聊.......
师兄不能以分别心来看待佛，好像作佛的只能”调“而不能”御“，只能执着于一端而不能是另一端，那还叫什么”妙觉“啊！只能化现师兄欣赏的，不能化现师兄不欣赏的！这就是师兄自己的一厢情愿了！教化众生既可以示现凡夫，甚至淫女.....算了，还是直接上原文吧！师兄估计根本没看这些，”我灭度後，敕诸菩萨及阿罗汉，应身生彼末法之中，作种种形，度诸轮转。或作沙门白衣居士，人王宰官，童男童女，如是乃至婬女寡妇，奸偷屠贩，与其同事，“所以师兄不能着相啊！咱们身边菩萨多的是，并不是那些金光闪闪的，相貌庄严无比的才是菩萨啊！千万别被表象欺骗了！用智慧去判断，学佛亦然！
老弟还有点不放心，再次提个醒，在《楞严经》后面佛祖开示色阴魔相可以化现佛境界：“一切种类化为如来。於时忽见毗卢遮那，踞天光台，千佛围绕，百亿国土及与莲华，俱时出现”。所以提醒一下大家，不能被境界所转所迷！《楞严经》是末法时代的照妖镜，学好楞严，自利利他！
foyin31 发表于 2015-5-2 09:19
向各位看帖者问一声早安！五一节的第二天，艳阳高照，春风万里！
继续回答budong师兄的问题！
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关于“莲华戒”的问题，去年印师专门做了一次答疑，是针对果戒法师的疑问，印师公开的逐一的回答过了，师兄再次提出这个问题，估计是没看到印师的开示，请师兄向当捷师兄索要当时的视频，或者在本论坛里面找印师答疑的帖子。（果戒法师自己是声称他的弟子那回在网上根本就没听到说得是什么，最后还是一个女人的声音。其实那一次我也在直播室现场，我也没听清讲了什么。果戒法师说你们要整理出文稿来给大家看但截至去年12月时他说这个话的时候都还没弄出来。现在要是有了就请发个链接给我）
关于其余问题，其实老弟早就看出师兄的心态，在一股狂热的情绪中（极为迫切的想证明您的印师为“邪师”！），已经失去了基本的理智！（你们的特点就是爱贴标签扣帽子，先定性再打倒。你们是真要做毛泽东的和尚呀！本人发现最近的帖子里面你给本人戴了很多顶“帽子”。这样做有意思吗？扯情绪理智干什么？用你们的话说只看说得对不对才是重要的。不要把搞政治的习气带到佛法的讨论上。）在前面的帖子中，老弟回答了关于授记问题，证明某法师对于授记的认知与法华经明显不一致后，师兄马上转向，改问其他问题，（你们就代表《法华经》本身吗？你们的授记和佛的授记是一回事吗？自己给自己授记/自己给自己印证这话本来就有问题。现状就是在你们曲解经义的情形下突然出现了一批自称“分真即佛”的“明心见性”之人。都是自称是根据《法华经》自我印证的。所以不是某师对于授记的认知不一致，而是某一群体根本没搞清楚什么叫做“授记”）有趣的是关于“诸法戏论之粪”的话题等老弟还没正式论述，先拿宣化上人的开示来说明此事之后，师兄马上又转向了，说这个问题还不是最重要的！（关于这个问题我在前面已经回答了，并追问了你几个问题。请一一作答。本人非逃避问题之人）改为追问“拍桌子打板凳”的来源。因为师兄非常清楚，如果拿着这个祖师大德的开示去印证另外一位大德的开示是没有说服力的，所以赶紧避开此话题！关于龙女的话题也是如此，连法华经中基本的逻辑与事实都不顾了，就急吼吼的去下定论要老弟去承认师兄的结论！难道师兄没看到宣化上人的开示吗？8岁龙女成就的就是圆满佛！师兄可以拿这个祖师的开示去驳斥另一个大德的开示啊，我们拭目以待！（看来你并没有看到本人所写的东西。请再去看看再说不迟。再次声明，宣化上人也没有说那就是成的圆满佛。）其实祖师大德的开示只是帮助我们加深对于佛经的理解，而不是代替自己的理解。人家明心见性了不带表自己也跟着明心见性！（自己没有明心见性就觉得自己理解佛经比祖师理解得更正确更清晰？）祖师大德的开示不是用来装点门面的，是用来帮助自己的！（可惜的是有些人拒绝用祖师的注解开示来帮助自己正确体会经义，回答不了他人引用祖师注解来阐述的经文真义时只能心虚的说：“你只会复制粘贴吗？”他们只觉得自己体会到的经文一定比祖师更正确更明白。祖师能用九天的时间述一部《要解>，给这些人九天时间他们能憋出多少字来呀？？）老弟一直试图拿佛经原文说话，没想到师兄这么执着祖师大德的开示，囫囵吞枣，老弟也只好暂时拿大德的开示作为依据吧！（执着自己断章取义错会了的经义更可怕，只要不是执着自己的生灭见解。就算是学习祖师大德过来人的开示也强过自以为是的理解许多了。）目的是想让师兄知道就算是大德们的开示也有不一样的地方！（前面说过，不会有什么不一样。更不会有原则性的不一样。佛法是同一法，而不是生灭法。拿生灭法的眼光去看待佛法还想领会到佛法的奥妙？）既然是咱哥俩讨论，就要拿出各自的理解与学佛体会，互相交流互相提高！老是拿祖师大德的开示，没有半点自己的学佛心得，老弟好歹也读过大学，师兄只要告诉老弟一句话提醒末学应该怎么做就行了，没必要长篇大论的复制！（之前本人也说过，为了不让大家质疑所说的是什么根据，因此就直接原话拿来。要本人用自己的话来阐述佛言祖语完全没问题，只要到时候你别以为是本人的个人见解而斥为胡说八道就是了。）
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应当发愿愿往生，客路溪山任彼恋。自是不归归便得，故乡风月有谁争？
foyin31 发表于 2015-5-2 09:19
向各位看帖者问一声早安！五一节的第二天，艳阳高照，春风万里！
继续回答budong师兄的问题！
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老弟是个急性子，不愿意这么啰里啰嗦的聊，但是既然是讨论交流，就要拿出诚心与耐心来，而不是抱着来一定劝说或说服老弟的前提，不是抱着来证明印师如何如何的心态！（本人也就是闲暇时泡杯茶慢慢的回帖而已，只要不封号不禁言就行。说不说服你并不重要，本人也非争强好胜之徒。主要是面对那些关注这个帖子的人。此行并不针对任何个人，只对不正确的知见，如果谁有那样的知见。大可对号入座。）其实印师是什么不关键，关键的是自己能否往生而不是下地狱！(师父要是指错了道，那弟子往生去哪里呀？这可不是一个悟证“分真即佛”的法身大士所应有的心态！法身大士，同生性菩萨呀！无缘大慈哪里去了？？)师兄自称为“佛弟子”，“是人中分陀利华”，那就拿佛经来聊，通过讨论加深各自对于法理法义的认识，来成就彼此！（你狂得没边了！！自称？？佛金口所说的你也敢怀疑吗？？）可是这么久了，师兄的心态还是急于去证明印师是“邪师”（首先说明，这不只是我一个人愿意证明的事，是群众们的呼声太高了，都想证明这个“是”、“非”，您不信上网查一查啊！其次，请问知见错了，或者偏了的叫什么师？证明了某师的知见出错了，还需要别人另外来定性什么吗？明师邪师的帽子不是哪个送了就坐实的。而在于自己表现出来的知见。），您的心态这么满，还能听进去不同的见解吗？（在给人定性扣帽子的作为上，您可真是处处占据主动啊）同一个话题不同的祖师有不同的理解，您为什么不去思考一下这是为什么吗？（哪位祖师的理解不同了？又要举宣化上人？）佛的原意究竟是什么吗？（这也是本人一直在阐述的问题。可惜在你心里觉得本人除了对立就是偏执狂热。）您完全被心中的那个偏执与狂热占据了，老弟陪着师兄慢慢聊本是为了把您那颗狂躁不安的心安定下来，才能使您回复一些反思的能力！（嗯，你是想告诉大家，你是理智的。而我是不理智/偏执的吧？一个偏执不理智的人是说不出什么真理来的。呵呵强烈带有主观意识的定位宣传说实在的你真很有一套。难怪做到了论坛上的管理员。）说句实在话，以前在地藏论坛上那些法华师兄们说的真不错，可惜您那时的狂热比现在还厉害，哪里听得进去呢？（你既然说你没参加过，又知道当初地藏论坛上你那些师兄们又说出了多少雷人的话吗？天天听那些话，还怎么活啊？所以要让人听进去真是强人所难）昨天师兄说的那些话真的很失态！您要是抱着一定要有一个谁赢谁输的态度也没关系，那就请师兄带着诚恳而冷静的态度与智慧，用佛经说事，来证明您心目中那个伟大的目标是正确的！（本人没那么在意什么伟大目标。你当是在搞政治呢？）“没有金刚钻别揽瓷器活”，老弟到现在为止也没看见师兄的金刚钻在哪里！（早都被你们定义为狗屎牛粪了，还能看见什么金刚钻？）老弟则是抱着相互交流相互提高的态度，通过师兄的提示，查看自己学佛过程中的缺失与不足！（提了多次净土三经，提了N次净土法门为何等同《法华经》。也没见你去了解过。从你的说的外行话就能看出来。这就是你所谓的“抱着相互交流提高的态度，查看学佛过程中的缺失与不足”？）师兄说学习论坛注册一事，老弟想提醒师兄，咱们好歹都是学佛人，真理不怕辩论的，（真理不怕辩论，就怕辩不过禁言删贴之后仍然宣布自己真理在握。）只有那些暂时还没认识到真理或者那些辩不过的人才会做那些偷鸡摸狗的事，（请问利用自己管理员的身份修改自己说的话来诬陷他人又算什么行为？）师兄要是到其他论坛上转发诽谤印师的帖子老弟没话说，要是想在本论坛撒野肯定是没门！（没门我就另外开个门！！本月九日我就去东林寺了，看看那块石碑，再向弘扬正法的师父们请法，顺便和那些正信的在家弟子们交流探讨一下在《法华论坛》上发帖的内容及经历的过程，争取再整点动静出来呗！不然的话我还能咋样呢？要是《法华论坛》今后不让发帖我就转移阵地呗，打游击战呗！一天不往生极乐世界，就在这和邪知邪见斗一天呗！如此而已！）
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foyin31 发表于 2015-5-2 15:43
关于”诸法戏论之粪“的话题，如果说从辩论的角度讲，这个话题基本上可以结束了，因为引用祖师大德的 ...
”诸法戏论之粪“的话题，如果说从辩论的角度讲，这个话题基本上可以结束了，因为引用祖师大德的开示比自己谈体会心得更有权威性，但是如果历史上那么多祖师大德对于这个问题的开示不一致的情况下，咱们拿着这些祖师的开示想去压倒另一些祖师的开示是愚蠢的！(自己没搞清楚怪人家是愚蠢的，宣化上人讲那个就是你理解那个意思?)其实学佛是修自己，不是修别人、管别人（又偷换概念，谁管你修啥法门了？但以凡夫邪见去误导别人就得有人管这事了！）！所以老弟想以《法华经》，《楞严经》的内容谈谈自己的体会，也请师兄谈谈这个话题，拿佛经来论证，而不是那些祖师们互相矛盾的开示！(祖师不矛盾,有些读不懂读不来的人以为是矛盾.而且你直接定义祖师们互相矛盾.这么大的胆子我就不参与了)
”诸法戏论之粪“的论据之一：
在楞严法会上开始佛祖就声明了众生轮回的根本："佛言：善哉阿难。汝等当知一切众生，从无始来。生死相续，皆由不知常住真心性净明体。用诸妄想。此想不真，故有轮转。”这段话是后面整个楞严法会的纲领，整个楞严法会主要是围绕着什么是“真心本来面目”展开阐述的。(没错.)告诉我们宇宙万法万相是哪里来的，六道轮回是怎么回事。反过来可以推论，那些不讲真心本来面目只讲持戒、布施、放生、行善断恶等等的佛经都是方便引导法，(方便引导法是不是等于必须完全废弃?是不是等于不能成就?理是不是要借助事相显发?这些你们搞清楚没?)这样说很多学佛人无法接受，回到上面仔细体味佛祖开示的那段话就明白了，逻辑很简单，情执不能代表智慧。戏论法是暂时的说法而已，明白了如来真实义，哪有什么戏论不戏论啊！(暂时的说法是指方便权法，但也能通到一切智地。即方便即实相。方便权法=戏论 这是谁教你的？那你现在明白了如来真实义了吗？没明白还在这说什么“哪有什么戏论不戏论”，把果佛的境界当成现在自己已证的境界而耍“嘴巴三昧”，这才真是戏论。说食数宝，有什么值得炫耀的？你该关心关心佛为什么要说三藏十二部。没讲楞严法华前就都是逗你玩儿？）但是不明白真心本来面目，戏论就是戏论！(戏论表示虚幻不实,逗你玩的.而佛是诸法之王，若有所说，皆不虚也。于一切法，以智方便，而演说之，其所说法，皆悉到于，一切智地。"戏论/方便权乘的含义你们搞清楚了吗？）
“诸法戏论之粪”证据之二：
“由诸众生，遗此本明，虽终日行，而不自觉，枉入诸趣。”这段话还是同一个意思的不同角度的表达，就是说不明真心，就算天天拜佛念佛拜忏诵经去行无量无量的法门，也是冤枉的去轮回而已！（又是你们个人的意思。这里分明说的是，众生虽然日日承如来藏妙真如性但不知回光返照反而由此造业。不知不觉冤枉的去轮回。这和法华经里的亲友喻揣着宝珠出去乞讨一个意思，难道你们不懂？你们这是要一杆子打翻所有行六度万行的人啊？）不开示真心本来面目的方便法难道不是戏论之粪吗？（给你权乘则实相即隐含在其中，只是没有明白的开显出来了而已，在你们理解就是权乘没有实相。而且是永远没有实相。要不怎么用戏论之粪来类比？）阿弥陀佛的48大愿非常好，阿弥陀经也好，普贤菩萨的大愿也好，可惜被解读的世俗化了，用我们现代的语言语境去解读误导了多少人啊！（固然有讲得不如法的情形存在，但是信奉48大愿发愿求往生成就了多少人您知道吗？在你们这里是一个极端跳进另一个极端。不如祖师的中道可行。）其实那些大愿和《楞严经》开示一点也不矛盾！是完全一致的！佛佛道同，佛言真实不虚！只是被某些人用分别的心去解读成互相矛盾的开示！造成后世学佛人的困难！（在你们这里我也真没有看到你们圆融过。只做譬喻心法之喻，显理之事相则基本排斥。您不是连佛临终接引都认定是方便说吗？？？）
“诸法戏论之粪”证据之三：
小乘因缘法讲”诸法因缘生，诸法因缘灭“，而大乘因缘法则是”本如来藏妙真如性“本自具足，随缘显现。（随缘显现是不是因缘？）小乘时期开示的是有生有灭，有来有去；而大乘时期开示的则是诸法”不生不灭，随缘现生现灭“。所以那些讲对立法、生灭法的都是”戏论法“！（错！依《大方广总持经》你这话有谤法之嫌！！！那是声闻权乘法，不是什么戏论法。这就是为什么本人一直说叫你们把戏论之粪指的是什么搞清楚的原因。）所以佛祖开示：”阿难。若於因地以生灭心为本修因，而求佛乘不生不灭，无有是处“。（所以当有人把佛经佛法当世间生灭法一样讲成要一代胜过一代、今人更比古人强时，你会认为他是在讲不生不灭的佛法吗？你会认为这种人是明心见性的人吗？？？）
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foyin31 发表于 2015-5-2 13:54
关于师兄“摆桌子打板凳”的问题，这个本来不是问题，却被师兄搞成问题了。其实很简单的逻辑，如果经 ...
师兄“摆桌子打板凳”的问题，这个本来不是问题，却被师兄搞成问题了（是佛本来没做过的事，印广法师非要说佛做过的）。其实很简单的逻辑，如果经典里没有的字句师兄一概怀疑，那么印光祖师说的“法华奥典，妙冠群经”的话也是《法华经》里所没有的("宿王华，譬如一切川流江河，诸水之中，海为第一，此法华经、亦复如是，于诸如来所说经中，最为深大。"这段经文是什么意思？你们的“拍桌子打板凳”的经文依据又是什么？)，如果按照师兄的质疑，我想印光祖师如果能回答的话，也只能闭嘴了（你少往印光大师身上扯！印祖说过佛拍桌子打板凳吗？）！因为这句话是祖师看了《法华经》之后用自己的语言总结的心得！同样的道理，大安法师根据《无量寿经》开示的那些话，哪些不是根据法师本人理解佛经后用自己的语言进行阐述的呢？如果这些常识也要怀疑的话，那就请师兄一 一对照原文，看看咱们是不是应该去质疑大安法师呢？是不是所有讲经法师都去怀疑呢？（大安法师述而不作。传承祖意。请问印广师又是哪里来的传承？难道就是他打坐时所显的那几个“金光闪闪”的大字？有问题的馊稀饭是个正常的人就不会再去吃，这有什么可质疑的？）按照师兄所谓的“严谨精神”的逻辑进一步去推论：现在所有的佛经都应该值得怀疑，只有用录音机或摄像机当场把佛祖讲的话录下来才是可靠的，其余的统统不信（你这不是胡说八道嘛！你怎么和你师父一个腔调啊？录音机，摄像机那时有吗？？？你说，说你胡说八道冤枉你吗？再者说了，你师父说出来的话能和几百个证果的大阿罗汉共同集结的佛经相提并论吗？？你去了解一下佛经的集结过程再发贴吧。）！因为佛经都是佛灭度后由当时的佛弟子们根据记忆整理而成！这样的质疑逻辑不是胡闹吗？（这是本人所提出的吗？颠倒黑白能到这种地步，是不是又打算利用管理员身份修改什么了？）其实佛祖在《涅槃经》里面专门开示后学“四依四不依”法，就是为了提醒像师兄这样着相找茬的学佛人！（反面证明你自己是不着相的大圆顿人吗？可您怎么总干一些不圆顿之事呢？）“依义不依语”，语言文字是帮助我们理解如来真实义的工具，是指月的手指，不是月亮本身！（手指要是没指向月亮还要手指何用？？是谁只顾了个“戏论之粪”“唯有一佛乘，无二亦无三”的“语”而全然不顾佛经的本义。把佛经取一非余的扫荡了个干净？是谁做了这种事谁心里明白。）
师兄为了证明自己心中认定的“真理”，没看完印师开示的《法华经》就开始下结论了，还有这么多看帖人在关注着，咱们不能这么断章取义！为了负责任起见，老弟还是花了不少时间去查找印师在《法华经》《楞严经》开示中关于“拍桌子打板凳”这句话究竟是想为了表达什么，下面简单罗列一下印师说过的“拍桌子打板凳”的原文，请大家判断印师的用意是什么，把这个不是问题的问题搞清楚（搞不清楚的！你把自己都绕糊涂了。我质疑印广法师的话，你却拿他的话来证明我是错的，你让大家都看看啊，有你这样证明的吗？）！
印师在《过五关》中原话是”所以佛在讲《妙法莲华经》时拍桌子打板凳“。 （别说原经文，就连有点意思和这个靠边的经文本人都没看到过。）
《法华经》11集中印师有这样一段话：“因为我们有个习气，认为面恶者心一定恶 ，实际上面恶者不一定心恶，面善者心不一定就是善，可是我们世间人总是执着，从相上取人，但是对于做老师的，你也不要错用了心，既然这样 我一天到晚吹胡子瞪眼睛，拍桌子打板凳，是不是啊，把大家搞得人心惶惶 ， 佛法讲圆融、要因时、因地、因人而宜，” 在《法华经》20集中印师这样说：“佛在《法华经》里，对那个轻慢《法华经》的人 ，对轻慢讲《法华经》的人 ，对轻慢受持《法华经》的人，是怎样骂呀，咬牙切齿，拍桌子打板凳 ，你下无间地狱， 你浑身长疮流脓流血 ，你瞎眼，歪鼻子，歪嘴巴，都有啊！无所不用其极，你浑身长脓长血，这是佛的语言呐！（用这种语言比喻佛就不恰当，还咬牙切齿呢。用戏谑和不恰当的比喻来类比佛讲经的场景。本身就是对佛的一种不恭敬。）
《法华经》53集中印师如此开示：”所以你看佛对那个轻慢《法华经》的人，拍桌子打板凳、骂的那么厉害是不是？（用戏谑和不恰当的比喻来类比佛讲经的场景。本身就是对佛的一种不恭敬。）
《法华经》59集：“所以我们有些弟子想一想过去师父为了传这个法，恨不得拍桌子打板凳，你现在就能理解师父的良苦用心。”（）
《法华经》78集：“所以我们理解佛的良苦用心啊！也要理解师父的良苦用心啊！为什么在这里恨不得拍桌子打板凳”
《楞严经》9集：“所以佛一旦传《法华经》，是不是，你看那个第三品，是不是拍桌子打板凳啊，在那骂娘啊，那可是真的啊，不传则以，一传就要一鸣惊人。”（骂娘都出来了，用戏谑和不恰当的比喻来类比佛讲经的场景。本身就是对佛的一种不恭敬。）
《楞严经》21集：“所以明白了这个道理，你就能理解，佛为什么讲得斩钉截铁,[决定成佛，譬如以尘，扬于顺风，有何艰险]，恨不得跟我们拍桌子打板凳吼，是不是啊，”（“若有宿习不能灭除。汝教是人，一心诵我佛顶光明摩诃萨怛多般怛啰无上神咒。斯是如来无见顶相，无为心佛从顶发辉，坐宝莲华所说心咒。且汝宿世与摩登伽，历劫因缘恩爱习气，非是一生及与一劫。我一宣扬，爱心永脱，成阿罗汉。彼尚淫女，无心修行。神力冥资速证无学。云何汝等在会声闻，求最上乘决定成佛。譬如以尘扬于顺风，有何艰险。若有末世欲坐道场。先持比丘清净禁戒。要当选择戒清净者，第一沙门，以为其师。若其不遇真清净僧，汝戒律仪必不成就。”在咒力的加持下，成佛速。为何只会断章取义的说成佛快速，而不知成佛为什么快速？）
不再去一 一罗列，印师用这句话太多了，但是基本意思都一目了然。（你用那个比喻你自己就行了，别把佛比喻得跟个凡夫骂街似的。三宝弟子有谁用这种方式拿佛开涮的？一点恭敬之心都没有。）这里就看得出印师用这句话的目的与用意，这些话只要是个正常人都能听得出来是怎么回事（我不是个正常人吗？您的印师目的与用意我没看出来，我只看到了一个谤佛的印广法师在用他自己的邪见忽悠他的信众弟子们做他的挡箭牌为其邪见百般狡辩！不过我还得谢谢你，你又给我提供了一条信息：《楞严经》9集：“所以佛一旦传《法华经》，是不是，你看那个第三品，是不是拍桌子打板凳啊，在那骂娘啊，那可是真的啊，不传则以，一传就要一鸣惊人。”。这回咱们不但要继续论“拍桌子打板凳”还得论论“骂娘”了！下一步咱就专门论这段吧！）！在这里老弟只想提醒师兄，不要被自己的无明与狂热迷了心窍！不要听话连音都听不出！把心用在去努力理解如来藏道理上去，别用错了地方！
在这里老弟还想借此提醒一下学佛的同修，既然老佛爷在灭度后敕令诸菩萨来此末法时代化作种种身份，从居士、国家主席（总统）到一般的政府官员、看起来还不懂事的小朋友、甚至社会地位为一般人瞧不起的妓女、奸夫、小偷、屠夫等身份形象，通过种种方式弘法，而有些学佛人由于我慢的心态根本看不起那些”没学佛“的人，哪怕是一丝不易觉察微妙的我慢心态，对这些”社会底层“的人动一个念头，邹一下眉头，还不说有没有恶口甚至造身业了，单就这眉头一皱，是秒秒钟的事，而不是分分钟的事，就已经在不知不觉中把自己送进无间地狱去了！佛在《法华经.譬喻品》里面警示的非常清楚！但是学佛人真的善待周边一切众生吗？善待“路人甲”吗？能看住自己的心吗？为什么”地狱门前僧众多“？好不容易得到一个人身，又极其幸运的遇到佛法，但因为自己的种种习气而又亲自把自己送进去！如此反反复复无量劫后才能成就！学佛不深入经藏，不仔细体悟佛经里面的”法味",是害人害己！佛祖在《法华经》里面为什么不惜显得婆婆妈妈的反复叮嘱我们啊！所以学佛是为了成就自己，提高自己，不是去修别人，管别人！
不过学佛也没那么可怕。在《楞严经》最后佛祖还不放心，告诉我们一个秘诀，哪怕是一个无恶不作的超级大坏蛋，只要一念明白如来藏的道理后，当下变地狱为佛土！可见如来藏最低可以救命，最高可以当下成佛！
看到我们这个帖子总关注人次快接近2000了，想到再次提醒各位同修很有必要！当然，老弟的提醒budong师兄是不屑一顾的，师兄是来”上门打假“的，连《法华经》《楞严经》一遍都没学完就上门挑战的不一般的勇士！
下面继续谈”诸法戏论之粪“的依据。
“诸法戏论之粪”证据之四：
”菩提心生，生灭心灭，此但生灭。灭生俱尽，无功用道。若有自然，如是则明，自然心生，生灭心灭，此亦生灭。无生灭者，名为自然。犹如世间诸相杂和，成一体者，名和合性。非和合者，称本然性。本然非然。和合非合。合然俱离。离合俱非。此句方名无戏论法“。佛祖在楞严法会上开示只有把真心本来面目彻法源底，非因缘非自然，现因缘现自然才是中道了义！才是无戏论法！以此为标准，对照前四个说法时期的法，哪一部是这样开示的呢？
其实说到这里，老弟感觉真是难为师兄了！本来想师兄先认真学至少一遍《法华经》与《楞严经》，先不说能否一遍就学懂的可能性了，如果在此基础上咱哥两再接着聊这些话题，要轻松多了。无奈师兄的心情实在是太迫切了，上面引述《楞严经》的原文只有请师兄暂时断章取义的去参考大德的开示吧，这个真没办法！《楞严经》前后文之间的逻辑性太强，前面没学就想临时抱佛脚挑出一段靠翻阅祖师大德的开示来理解后面的简直不可思议！但也没办法，咱哥两就凑合着聊吧！本来前面的聊天也是凑合的，师兄连《法华经》《楞严经》都没学完，现在因和老弟讨论的需要，断断续续翻阅了一些祖师大德的开示，前面还问算不算”法华弟子“，老弟除了佩服之外，还是劝师兄一定耐心学习法华楞严！不要误了卿卿法身慧命！
其实，《楞严经》里面开示这方面的内容很多！可慢慢翻阅体悟。接下来老弟把《法华经》里面这样的句子随举二三拿出来分享，其实《法华经》开示的也非常多！
看了师兄昨晚写的帖子，感到很诧异！师兄以为自己是谁啊？给佛规定了应该示现什么形象？佛是圆满境界，有哪一法佛不可以示现的吗？国王可以示现难道妓女就不可以示现吗？黄金可以示现难道牛屎狗粪就不可以示现吗？佛不可以示现拍桌子打板凳骂娘吗？师兄学佛不是学傻了吧？既然师兄规定佛只能示现师兄认可的”庄严形象“才行而不能示现骂娘，那就是意味着佛并不圆满，您这不是谤佛是什么？您眼里认为的”庄严“就是佛境界的”庄严“吗？您眼里看到娑婆国土没有极乐世界”庄严“，那是您太着相了，那是您自己的”别业妄见“，不要告诉老弟您连同分妄见与别业妄见是什么都一无所知啊！这可是楞严经里面的基本的概念！佛祖在《维摩诘经》里通过脚趾按地示现神通的方式告诉弟子，他们认为娑婆世界不庄严实际上是凡夫的妄见而已，在佛的境界里哪里不是极乐世界的庄严啊！而在您眼里只有黄金才是庄严的，牛屎狗粪就不庄严了？娑婆世界的狗屎就是狗屎吗？黄金就是黄金吗？人是人吗？鬼是鬼吗？这个肉团身是您吗？我们认为的”地水火风“就是”地水火风“吗？哪个不是我们凡夫的同分妄见与别业妄见啊？楞严经您究竟学了没有啊？楞严经告诉我们，空如来藏里面纯净的连佛都没有，更不用说极乐世界了！而不空如来藏里面什么都是，佛什么都证到了，而您却规定佛不能示现骂娘？？佛要是骂娘就不庄严了？就是凡夫了？您睁大眼睛好好学学楞严经！师兄不要告诉我”以理废事“的道理，在没明白空如来藏与不空如来藏之间的关系前就先老实点为好，请师兄在这里尽量在这里专业一点！这里还有那么多人在看帖呢！
连楞严经都没学完，更不用说懂没懂了，就别在这里胡闹啦！
连宣化上人的开示都装作看不见看不懂，再次贴出来大家来看看，分辨清楚到底怎么回事！
“今日在此法华会上，世尊令我等悟知以前所习小法，乃诸法戏论之粪，故现欲去除”——宣化上人《法华经》。请睁开大眼睛看看，这不是说在法华会之前的方便法为粪吗？
“文殊师利菩萨提出龙女速成菩提之事，智积菩萨更生疑惑了，就问曰：「我见释迦牟尼佛成佛并不是这麽容易的。他在无量劫以前，行难行的苦行，一沙一尘、一毛一滴的积集功德。为求菩提的觉道，未曾躲懒偷安。我现在遍观这三千大千世界，没有犹如芥子那麽小的地方，没有一粒微尘之处，不是菩萨舍弃身命的处所，为要救度一切众生的缘故。然後，众生度尽，方成佛道。我不信龙女能在一刹那之间就立地成佛了。”——宣化上人《法华经》，这不是在拿佛祖成佛非常艰难漫长的事实来与龙女成佛相比一快一慢不可思议吗？没看清楚吗？这还要说吗？
既然师兄知道印光祖师对于法华经评价是如此之高，看看您自己对于法华经是什么态度？！放着法华经不好好学，还自告奋勇的代表“广大学佛人打假”，先把《法华经》《楞严经》学好了，把那个金刚钻磨好了再来吧！不要”假“没打好，反而把自己对于法华经楞严经的无知完全示现出来了，而这还不是最要紧的，最最要紧的是不要把自己亲自送进去了，无量劫啊实在太可怕了！