五根，五力。
【五根】在佛法里说为「信、进、念、定、慧」。所谓「信」,一般地在佛法里，我们修行人存在两大修行特点：一种叫迷信型修行,也把它说为加法修行。修无量法门,修的越多越好,越杂越好,又会念佛,又会修禅,又会修密,又会持咒,又会拜佛,拜忏,放生,等等等等。这种迷信也很殊胜,你能迷信你就有救,就与佛能结下法缘,你能得到很大的人天福报。所以有些人说, 「走,念佛去」，想都不用想，「好」！在佛法里,叫「成所作智」 , 叫宿世善根。有些人你磕头求他来,拿钱买他来,他都不来念佛,这种人与佛无缘,佛也不度无缘之人,你迷得越深就越好,但是不能了生脱死,不能开智慧,不能成佛往生。
一种呢叫正信型修行,也说为减法修行,怎么减法呢？越是真理越简单,「假传万卷书,真传一句话」 。就是一朵『妙莲华』,就是一句『如是我闻』,就是一句『阿弥陀佛』,就是一句『如是等』。大根机之人听几句话他成佛了,我在这一生传法中大概遇到这么两三个人,两三个人而已,有些人听了十来句话,不到十分钟,他明心见性了；有些人听了两三句话,不到两分钟,他明心见性了。哎呀,那个磕头如捣蒜一样,讲话都发抖,那不是装出来的,他几年十几年乃至几十年都在探讨宇宙人生的道理。他说师父几句话就给他点破了,当下明白。这十来年来我们所到之处,两个多小时的开示以后，能够自己印证自己已经往生成佛的达到95%以上,以前讲一部《法华经》,讲一部《楞严经》,讲一部《阿弥陀经》还没有这么高的比例,但也在70%到95%以上，这就是正信型佛法跟迷信型佛法的差别。
佛金口玉言判断:三藏十二部经除了《法华经》《楞严经》,其它皆是戏论之法，皆是迷信型佛法!更何况我们传这个法能使那些从来不信佛的人、所谓没有根机的人都当下信佛,当下成佛,更不可思议。我们这次就可以来当面见分晓啊！这就体现出正信型佛法和迷信型佛法它的天地之别。要不然佛为什么临终之前要讲《法华经》？因为这个法太妙了！为什么佛在《法华经》反反复复怎么长怎么短......怎么长怎么短,我们听了以后真是感到:哎呀,怎么这么会啰嗦啊！是不是？谁能理解到他老人家的良苦用心啊！他唯恐你们不相信。会看的人最后看得要哭起来。所以不管是正信还是迷信,佛法大海唯信能入 。
「进」，这里的进不作为精进的进,作为「信、解、行」并重,理论和实际要结合来理解。你光信不进来,你是门外汉,是口头革命派。圆顿大法的正信不一样,正信者即信即进即念即定即力,它当下就是次第圆融,它没有次第。所以这里讲到「信、进、念、定、慧」 ,已经带有分别方便之说,当然正信与迷信中间有一个交叉圆融,你不能把它说得太清楚。在这五个次第中,有人可能由方便进入究竟；有人通过这种引导进来以后可能变成正信；有人通过念通过定以后变成正信,它是交叉圆融。
那么进来以后干什么？他进来以后就已经有了成就的可能,他要「念」 。这里的「念」相当于「行」 ,你不是站在那里看，而是要干,所以这里这个「念」作为数量来解释。「定」 ,在这里已经涉及到质量,持之以恒,行之既久,我们一定会形成一种不可思议的感慨,对一些问题来讲,我们已经开始进入了一种比较成功的那种理念,那么随着不断地加功用行到达慧,「慧」就是定力转深的基础之上总爆发,这个时候一念把过去世中一切的万法种种的看法全部颠倒过来,原来如此啊！叫「信、进、念、定、慧」。
【五力】。就是「信进念定慧」五种力,前面的『五根』是打基础,在此基础之上加功用行,增长法力道力。《过五关度六将证菩提》http://url.cn/0IV0DM
印广法师精讲《楞严经》视频http://url.cn/MD23LF
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顶礼如来藏，无漏不思议。愿加被未来，于此门无惑！ 越是真理越简单 南无本师释迦牟尼佛 南无本师释迦牟尼佛 南无本师释迦牟尼佛 南无本师释迦牟尼佛 南无普现色身光佛 南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！ 南无观世音菩萨！南无观世音菩萨！
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