有人曲解佛法：明白就是证到。明白就当下成分真佛。
1、法华经：唯佛与佛乃能究尽诸法实相（实相就是如来藏）。是讲如来藏的奥理只有佛与佛才能究尽。如来藏的三性（空、不空、空不空）只是如来藏内容的一个方面，不是如来藏的全部内容。谁能究尽如来藏的道理？只有佛与佛才能作到。四十二章经：阿罗汉能飞行变化，旷劫寿命。分真即佛比阿罗汉还要高，凡是印证自己成分真即佛了就给大家展示一下或证明一下。佛说大乗金刚经论第三种外道原经文：复有邪人。上无师传。下无师证。被鬼迷制。邪悟聪明。不加修功。自言成道。外托佛教。内行邪法。乱惑世人。同入邪路。灭佛知种。第三外道。2、《华严经》讲修行要：信、解、行、证。就是相信、理解、实行、证到。理解明白了高深的佛法只是做到了：解。还没有行、证，怎么能讲证到了？明白道理就像知道了：从广州出发沿107国道可以到北京。证到就像：走路或乘交通工具到北京了。只是明白还没走怎么就算到了？明白个道理当下成分真佛就像听演讲那样简单吗？心经：行深般若波罗蜜多时照见五蕴皆空，不是明白般若波罗蜜多时照见五蕴皆空。明白道理只是理悟，不代表你修到证到。法华经上摩登伽女听佛和文殊菩萨的开示力证阿罗汉，说明佛和菩萨的加持力很大并给她印证阿罗汉果位。伽女根基深厚能够很快证阿罗汉果。那是佛菩萨有这么大的威力成就有缘众生，其他人行吗？龙女成佛并非不修。“诸佛所说甚深秘藏，悉能受持。深入禅定，了达诸法，于刹那顷、发菩提心，得不退转，辩才无碍。慈念众生、犹如赤子，功德具足，心念口演，微妙广大，慈悲仁让，志意和雅，能至菩提。”这不是修是什么？3、六祖那样的大根器听有人念金刚经可以当下开悟，听五祖开示金刚经后大悟。随后隐姓埋名跟随猎人在深山修行16年，才有成就出山传法。六祖的弟子法达读了十年3千遍法华经拜见六祖头也不着地了，六祖问他才知道他读了3千遍法华经了。六祖指出你心若不明白，迷惑了，就被法华转，转得你愈念愈不明白。你心若悟，就可将法华妙义转动了。你诵法华经有十多年的功夫，但不明白其义，就好比和经的义理成了冤家对头。没有妄念就是正念，但一有邪念，有贡高我慢，以为我念经就有功德，那就成邪了。应该不管它有，也不管它无，念就如没念，不要执著。法达恍然大悟。听经闻法很重要，但是当下成就，连六祖都做不到、六祖的弟子法达也做不到。虚云老和尚：言下解悟为易，事上磨练为难 学佛一法，亦易亦难。从言教上解悟，此理甚为容易，所谓言下顿悟。如用功得当，即亲见到自己本来面目，亦不为难。但要得到真实受用，不为一切境界所转，随时随地自己作得主张，能够解脱自在，造次颠沛都能如是，那就非年久月深、无明烦恼断尽、习气毛病扫清不可。 由事上磨练，确实证悟，此则为难也。又断无明烦恼，除习气毛病，莫若严持戒律；戒律清净，无明烦恼习气毛病自除。若不持戒律，纵修习有成，亦是天魔外道。听经闻法很重要，但是当下成就，连虚云和尚也做不到。
有说：罗睺罗每天玩耍不修就成佛。宣化上人讲：罗睺罗修佛很精进的。4、按照《教观纲宗》、《天台四教仪》等著作的解释，一个真正具备三皈戒体的佛弟子，当他听闻到《法华经》、理解了《法华经》、受持讲说《法华经》者，都是圆教五品观行位，这在圆教还是外凡位（内凡十信）。但是有人为什么竟然“印证”他们都是圆教圣位的分证即佛？何况那些被 “印证”的人们，绝大多数连三皈戒都没有，这种人们就连名字即佛的标准都没有，怎能说是分证即佛呢？
大家注意：我们大家都没有冤仇，不诽谤任何人！只是探讨。我看到错误的讲法，不得不振臂一呼。提请诸位大爷大奶们注意。
春天来了 发表于 2017-7-15 07:38
师兄，那我们成佛以后还会迷吗？
金矿里的金就是具足佛性的凡夫，冶炼金矿就是悟后进修，纯金就是圆满佛。纯金还会成金矿吗？ 春天来了 发表于 2017-7-15 13:38
佛怎么可以知见立知呢？我们本来是佛，后来佛也不可以知见立知呀！佛是觉者，咋能这么糊涂捏
师兄，我 ...
因为你不懂什么是佛！这个佛不是释迦牟尼佛那样的佛，是一真法界是真心真如！法身佛！是佛性！
众生是佛性，佛也是佛性！佛是佛性显的觉，众生是佛性显的迷，无论觉迷，当下就是佛性！
佛性非觉非迷，随缘显觉显迷！
此法难信难解，师兄要先解决“信、解自己本来是佛：”的问题，这些讨论起来才有义趣，不然都是纷争，全是口业！ 作如是观 发表于 2017-7-12 10:40
此法难信难解，师兄要先解决“信、解自己本来是佛：”的问题，这些讨论起来才有义趣，不然都是纷争，全是口 ...
我肯定你回答不了：
如果你本来是佛，现在你怎么还是个凡人，难道佛还退位做凡人？
你分不清正邪，都迷惑颠倒到何种地步了。 作如是观 发表于 2017-7-12 10:40
此法难信难解，师兄要先解决“信、解自己本来是佛：”的问题，这些讨论起来才有义趣，不然都是纷争，全是口 ...
师兄，我们本来是佛，怎么迷的呢？如果佛都会迷，那我们现在学佛有啥用啊，还得迷?那岂不是还在轮回? 有的法师讲众生本来是佛，有的法师讲众生本来有佛性，但不是佛，如果本来是佛，后来迷了，迷了在修，修了再迷，没完没了了。 春天来了 发表于 2017-7-12 19:15
有的法师讲众生本来是佛，有的法师讲众生本来有佛性，但不是佛，如果本来是佛，后来迷了，迷了在修，修了再 ...
师兄你好，这个问题，是因为师兄没明白什么是佛！
这个问题也是佛教的根本问题，第一步需要解决的不是弄懂，是要信！
关于信，还是需要看高僧大德的开示，知道本来是佛是对的，剩下的再去参，为什么，那就是解了！这个问题解了，就见性了！
所以师兄先不要在为什么上下功夫，因为你信还没建立；
本来是佛，是祖师大德异口同声！ 春天来了 发表于 2017-7-12 19:15
有的法师讲众生本来是佛，有的法师讲众生本来有佛性，但不是佛，如果本来是佛，后来迷了，迷了在修，修了再 ...
讲众生本来是佛，是究竟极谈；
讲众生本来有佛性，是安全的讲，这么讲不会有什么错，但你永远也见不到真相、入不了境界，成佛不知还在什么时候，结个缘而已。 本帖最后由 心照 于 2017-7-14 20:15 编辑
春天来了 发表于 2017-7-12 19:09
师兄，我们本来是佛，怎么迷的呢？如果佛都会迷，那我们现在学佛有啥用啊，还得迷?那岂不是还在轮回?
春天来了师兄好，阿弥陀佛。感觉这个问题是这样的：我们要了解‘生灭’与‘不生不灭’二个问题，也就是常与无常的关系问题，也就是‘毕竟空’与‘毕竟有“的关系问题。你担心的问题是"岂不是还在轮回”，如果说只看到了生灭，不知道不生不灭，那么的确就会在六道中轮回。如果只知道不生来灭，不懂生灭，那么我们学习无益，学也是白学的。我们的自性空寂，但又能大用现前，虽然能现妙有，但却是毕竟空寂。这样我们才有办法成佛，否刚佛永远是佛，凡夫永远是凡夫。或者一念凡夫一念佛，不停地变来变去，永远地轮回下去。是不是有点绕呢？你慢慢体会。 破迷除邪 发表于 2017-7-12 14:24
我肯定你回答不了：
如果你本来是佛，现在你怎么还是个凡人，难道佛还退位做凡人？
你分不清正邪，都迷 ...
善男子，此菩萨及末世众生，修习此心得成就者，于此无修亦无成就，圆觉普照，寂灭无二，于中百千万亿阿僧祇不可说恒河沙诸佛世界，犹如空华，乱起乱灭，不即不离，无缚无脱，始知众生本来成佛，生死涅槃犹如昨梦。
世尊，若诸众生本来成佛，何故复有一切无明？若诸无明，众生本有，何因缘故，如来复说本来成佛？十方异生本成佛道，后起无明，一切如来何时复生一切烦恼？惟愿不舍无遮大慈，为诸菩萨开秘密藏，及为末世一切众生，得闻如是修多罗教了义法门，永断疑悔。
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大方广圆觉修多罗了义经
众生本来成佛, 这个结论是无疑的。什么原因经中有答案，自己去悟。如果这个前提都不信受，都不要讨论圆顿教门，乃至大乘菩萨法。
本帖最后由 烈火厚土 于 2017-7-14 16:41 编辑
春天来了 发表于 2017-7-12 19:09
师兄，我们本来是佛，怎么迷的呢？如果佛都会迷，那我们现在学佛有啥用啊，还得迷?那岂不是还在轮回?
善男子，此菩萨及末世众生， 重复帖，请跳过。