「定」。有几种看看第六个菩提分叫「定」。
第六个菩提分叫「定」。跟五根五力里面的定区别在于：『五根五力』的里面「定」是讲一个质量,讲一个定力,讲一个道行，这里的「定」是作为一种心态的调节,可以用静止来解释,静下来什么也不想,保持一种心态。所以我们这里讲的六个菩提分,前三与后三各有相似之处,前面的三,择也好,进也好,喜也好,它都带有动、观之意；后三个菩提分呢，除也好,舍也好,定也好,都带有静,带有止、不动之意,是不是啊？因为前三与后三有这么两个特点,所以出现了第七个菩提分,叫作「念」 。这里的「念」跟五根五力里面的念不一样,『五根五力』里面讲「念」是表行持。表动作,要修行你不能只讲不干,只懂不动。这里的「念」是作为一种开关调节,特别是修禅定的同修,要好好地把持。当我们心比较乱比较动的时候,我们选择「除、舍、定」中的一法,或者二法并用,或者三法俱用,把这个心冷一下子静止下来,趋向于动静平衡；当我们比较懈怠、比较困倦、比较昏沉的时候,我们在「择、进、喜」这三分里选择一分,或者二分并用,或者三分俱用,把这个昏沉的心提一提,趋向于动静平衡。这是修禅宗静功那种特有的心态用功,保持一种平衡,否则容易走火入魔。一般地动得太多容易着喜魔、狂魔、快乐魔,心态太沉容易产生悲魔、死魔、病魔。
所以佛在《楞严经》讲禅宗修行中五十种阴魔境界,古今中外能够把《楞严经》读懂听懂的人没有几个。那么从现在起,我们各位啊,自己酝酿酝酿,你有没有愿望想把这部经读懂,这将解决你生生世世以来的大成就。无量百千万亿生生世世的大福报由今生把定。在《法华经》叫「以道受乐」,以道受乐,你生生世世都是大富大贵大智之人 。我们不可能在一个短短的《阿弥陀经》里把《楞严经》的内容全部讲明白。
南无大乘妙法莲华经 顶礼如来藏，无漏不思议，愿加被未来，于此门无惑！祈愿上印下广恩师法体安康，法轮常转，永久住世，弘法利生事业广大圆满无碍！ 祈愿手足同修戒律清净，团结和合，勇猛精进！生生世世弘扬法华楞严如来藏大法！ 祈愿尽虚空遍法界父母众生福慧增长，得遇佛法，脱离苦海，即生成佛！ 一闹无阿弥陀佛 顶礼如来藏南无阿弥陀佛
南无大悲观世音菩萨
南无大悲观世音菩萨 南无阿弥陀佛！ 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛