有情众生是指哪些类？请大家补充一下常识
《大宝积经》舍利子，假使三千大千世界，所有众生有情所摄，若卵生、若胎生、若湿生、若化生、若有色、若无色、若有想、若无想、若非有想非无想，若可见、若不可见，彼诸众生。。。。。。。。。
万法本宛然，执取即有染。知见如不见，始归纤毫现。空有勿用虑，你我何需分。见相即是明，多余相上分，直受不追寻，逍遥无事人。万相本不住，一体本是定。但有一念知，何处不是真。
阿弥陀佛！ 许多同修拿“”无想“”当无情众生，根据字面，无想就是草木沙石。我们要知道，佛法博大精深，不是凭自己想象就可以解明白，要如理思维 有同修因为《楞严经》观音菩萨与不同众生应身说法那一段，而把“无想”当无情众生，从而说无情就是有情，也能听经闻法修成佛，这是不对的。
根据上面《大宝积经》，“无想”是有情众生中的一类 “谷米草木无命无我。非众生数。若有能作如是说者。是我弟子。若不能者。当知即是外道弟子。如是经律是佛所说。若有随顺魔所说者。是魔眷属。若能随顺佛所说者。是名菩萨。” 《大般涅槃经》：“谷米草木无命无我。非众生数。若有能作如是说者。是我弟子。若不能者。当知即是外道弟子。如是经律是佛所说。若有随顺魔所说者。是魔眷属。若能随顺佛所说者。是名菩萨。” 本帖最后由 烈火厚土 于 2017-7-27 18:16 编辑
春天来了 发表于 2017-7-27 16:02
《大般涅槃经》：“谷米草木无命无我。非众生数。若有能作如是说者。是我弟子。若不能者。当知即是外道弟子 ...
春天师兄，补充一些资料，自己分析（如来说法有多方便）：
此名日月薄蚀精气。金玉芝草。麟凤龟鹤。经千万年。不死为灵。出生国土。年老成魔。恼乱是人。
此名天地大力山精。海精风精。河精土精。一切草树积劫精魅。或复龙魅。或寿终仙。再活为魅。或仙期终。计年应死。其形不化。他怪所附。年老成魔。
又善男子。穷诸行空。已灭生灭。而于寂灭精妙未圆。若于所知。知遍圆故。因知立解。十方草木。皆称有情。与人无异。草木为人。人死还成十方草树。无择遍知。生胜解者。是人则堕知无知执。婆吒霰尼。执一切觉。成其伴侣。迷佛菩提。亡失知见。是名第四计圆知心。成虚谬果。违远圆通。背涅槃城。生倒知种。
--------- 楞严经
五阴六入十八界，本如来藏妙真如性。谷米草木当然具足清净本性，与众生无二。性命，性与命不二，命只不过是不生不灭之性在生死轮回中现表现的一种形态。命是性相，性命不可分，有如性相不可分。有性会没有命吗？至于命的层次形态（概念），看各人见解。
有情无情哪有绝对界限，只是觉知程度不一样而已。
有情无情是众生相，命是寿者相。见微知著，切莫执着。
阿弥陀佛！
烈火厚土 发表于 2017-7-27 17:58
春天师兄，补充一些资料，自己分析（如来说法有多方便）：
此名日月薄蚀精气。金玉芝草。麟凤龟鹤。经 ...
师兄的证据太好了
把草木说成有情，与人无异的结果是;
是人则堕知无知执。婆吒霰尼。执一切觉。成其伴侣。迷佛菩提。亡失知见。是名第四计圆知心。成虚谬果。违远圆通。背涅槃城。生倒知种。
婆吒霰尼:外道名称 有情无情皆是方便说，都是一人一念化现，梦中人说梦中事，都无实意 如梦如幻 发表于 2017-7-27 20:30
有情无情皆是方便说，都是一人一念化现，梦中人说梦中事，都无实意
那您还来说这句梦话干什么呢？梦游到此吗？照您的意思，此论坛应更名为“梦中人说梦中事”或者闭坛，因为，但有言说都无实意嘛。哈哈
唉，断见。 怎么学得这么偏激呢？背会一话，乱用