本帖最后由 想家的孩子 于 2017-7-28 07:20 编辑
春天师兄：
【若诸非人，有形无形，有想无想，乐度其伦，我于彼前，皆现其身，而为说法】
咱们详细分析一下楞严经中的这句话：
既然是【无形】，观世音菩萨为什么还能够【皆现其身】？既然是【无想】，观世音菩萨为什么还能够【而为说法】呢？很显然，这个【无形】也好，【无想】也罢，都是相对于人说的，因为佛陀讲法面对的首先是人众。
再有，你说成观法师把这个【无想】说为龙众，龙众是否【无想】，咱们在这里就不用分析了，一目了然的问题。
其次，这个【无想】是不是草木，是不是顽石，咱们也没必要争论，有异议，各自存异，这在修行中，是很正常的，允许的。
还有，你说此论坛可以更名为‘’梦中人说梦中事‘’或者闲坛，不知道出自何意，任何一个道场，不都是我们修行人要维护的如来家业吗？我想，这其中一定也包括您吧！没有必要说三道四，对不对？
补充一点：您一再说修行人、本论坛的修行人，不能够明心见性，是否能够见性，咱们不去争论，有异议，可以存疑；但是《楞严经》说，不见性，就是在迷惑颠倒当中，自己迷惑颠倒，等同盲人，自修尚难，为别人引路更难，说严重点，就是害人害己。
春天师兄，我不是要针对您什么，只是探讨法理，如果有伤害到您的语言，在此为您道歉！
想家的孩子 发表于 2017-7-28 07:18
春天师兄：
【若诸非人，有形无形，有想无想，乐度其伦，我于彼前，皆现其身，而为说法】
咱们详细分析一 ...
您咋还睁着眼睛说瞎话呢，成观法师哪里说成龙众啊！读也不仔细读。
再有您自己还猜测个什么劲啊！不懂无想是有情众生的一类就先放一放。
厚土师兄补充的《楞严经》经文您没看到吗？把草木说成有情，是外道。您死咬着无情是有情，和佛作对。
您不是佛弟子。
想家的孩子 发表于 2017-7-28 07:18
春天师兄：
【若诸非人，有形无形，有想无想，乐度其伦，我于彼前，皆现其身，而为说法】
咱们详细分析一 ...
还有，我什么时候说论坛人不能明心见性，在哪里说的呢?
南无本师释迦牟尼佛
南无药师琉璃光如来
咱论法理，别像个大妈似地，两舌。除了讨论经典佛法，其他不要说
想家的孩子 发表于 2017-7-28 07:18
春天师兄：
【若诸非人，有形无形，有想无想，乐度其伦，我于彼前，皆现其身，而为说法】
咱们详细分析一 ...
师兄，睁大眼睛看看，厚土师兄分享的《楞严经》经文
又善男子。穷诸行空。已灭生灭。而于寂灭精妙未圆。若于所知。知遍圆故。因知立解。十方草木。皆称有情。与人无异。草木为人。人死还成十方草树。无择遍知。生胜解者。是人则堕知无知执。婆吒霰尼。执一切觉。成其伴侣。迷佛菩提。亡失知见。是名第四计圆知心。成虚谬果。违远圆通。背涅槃城。生倒知种。
--------- 楞严经
想家的孩子 发表于 2017-7-28 07:18
春天师兄：
【若诸非人，有形无形，有想无想，乐度其伦，我于彼前，皆现其身，而为说法】
咱们详细分析一 ...
您视力不好，我再分享一遍吧！
大般涅槃经》：“谷米草木无命无我。非众生数。若有能作如是说者。是我弟子。若不能者。当知即是外道弟子。如是经律是佛所说。若有随顺魔所说者。是魔眷属。若能随顺佛所说者。是名菩萨。”
如果看着经典还和佛作对，您是佛弟子吗？
想家的孩子 发表于 2017-7-28 07:18
春天师兄：
【若诸非人，有形无形，有想无想，乐度其伦，我于彼前，皆现其身，而为说法】
咱们详细分析一 ...
我比较赞同春天师兄的见解。
我个人的观点是这样的：
1.如果说准备以后要去讲经说法，那么很多的来龙去脉是要搞搞清楚的。反之用得着去咬文嚼字吗？总在文字中打转，还显得学问很大。
2.佛法的关键点就那么多，如果是为了修行，那倒是应该彻底搞明白，并时时习之。
3.还是我个人的理解，每一个经典，佛说的经典，都有他所针对的众生群体，也就是对什么根基的人说什么法。
4.是否见性，我们没有必要去研究谁见了，谁又怎么说了，这重要吗？我们真的有这个评定的能力吗？我们的评估准确吗？重要吗？谁见性了谁呀就了自己的生死，与我们没有一角钱的关系。当然我们也可以心中有一个大致的印象。
5.通过学习佛法，应该是事情越来越简单、明了，不是越来越复杂。与事无诤才是最高的境界。
春天来了 发表于 2017-7-28 08:16
如果看着经典还和佛作对，您是佛弟子吗？
师兄
你说我‘’和佛作对‘’。
好大的帽子！
哪个是佛说的？
佛陀还说过【法尚应舍，何况非法】
佛陀还说过【法法何曾法】
你的想法，你的动机是什么？那么多的法师大德，其他人为什么不来做？三思吧！
好了
真的无法和您对话
到此为止
咱们不要互相回帖了
想家的孩子 发表于 2017-7-28 08:37
师兄
你说我‘’和佛作对‘’。
好大的帽子！
跟您讲哈，一句“一切法毕竟空”可以废掉所有事，佛法都不用学了。
您要么执一谬见，发现说不通的时候，用“一切法毕竟空”或者法尚应舍何况非法，完全推翻。
佛讲种种法，然后说“如筏喻者”，我们就不知如何是好了吗？先修学佛法，到彼岸再弃舟啊，没有到彼岸就得修学并且运用佛法。