每一个众生都是如来一切的如来又都是一个如来，我们当下具足整个尽虚空遍法界一切万法
每一个众生都是如来，一切的如来又都是一个如来，我们当下具足整个尽虚空遍法界一切的万法，可是我们却不知道。所以「净藏三昧」，有些法师把它解释为叫「含摄万德」，跟师父的解释也是一样。用「如来藏」解释更为具体、更为贴切，更有利于与各种三昧圆融为一体。圆顿心地法门是全性起修,一修一切修,他下手的前提就是明心见性,就是首楞严大定,首先把我们定在大光明藏中。这个法门又叫果教派，是带果行因。许多人不明白这个道理啊，他修行了百千万亿劫都是白用功,修得好,能得一个人身再继续修,修得不好还要到三恶道里去转,不知转多少个来回再得人身再接着修,修得多苦啊！ 圆顿心地法门是全性起修,一修一切修,他下手的前提就是明心见性,就是首楞严大定,首先把我们定在大光明藏中。这个法门又叫果教派，是带果行因。许多人不明白这个道理啊，他修行了百千万亿劫都是白用功,修得好,能得一个人身再继续修,修得不好还要到三恶道里去转,不知转多少个来回再得人身再接着修,修得多苦啊！ 阿弥陀佛。 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 本帖最后由 明正1045 于 2017-10-31 08:39 编辑
可这样理解:把我们的本体比喻成一个无相的镜子，则这个镜体圆照十方法界，万法无一法离开镜体。但万法个体，却各自圆成，互不干涉，各自其体亦如明镜圆照法界。一：此个体同时映入法界无量之园镜中。其二，无量法界又同时顿入一微尘各体之镜中。如同镜中有镜，各个圆满，一为无量，无量为一，汇归一真！此是本人理解，以佛经为准！ 本帖最后由 明正1045 于 2017-10-31 08:39 编辑
则这个镜体圆照法，改为:这个镜体圆照十方法界。
页:
[1]