「净光明三昧」从「寂照照寂」两个角度来观照，他不是「双遮」「双遮」的时候是凡夫。
由外相才显现出自性中的光明、智慧、柔顺、平等、诸善功德，叫「照而常寂」。所以这种「照而常寂」又称为圆照。这个「净光明三昧」，从「寂照照寂」这两个角度来观照，他不是「双遮」？「双遮」的时候是凡夫。印广门清法师 《心经讲记》法语要放下一切幻想，必须把《法华经》《楞严经》学明白。这是文殊菩萨讲的，十方薄伽梵，一路涅槃门。一定要珍惜。《法华经》也讲了，「唯此一事实，余二则非真」。《法华经》是明讲、总讲、肯定讲；《楞严经》是明讲、细讲、正讲、反讲；《阿弥陀经》就是暗讲，把《法华经》《楞严经》的精华秘密地含藏在经文之中，就是「唯此一事实」；《心经》则是画龙点睛，提纲挈领，令人一目了然。 真正明心见性的人一定会在日常生活的烦恼中历事练心，卧室、餐桌、公司、洗手间、山川大地，无一不是道场，当下一念即是道场。 修行在当下当下，包括时间，空间，万法万象，过去，现在，未来，当人当时当处，我们的世界观、人生观、价值观。 一个人的命运，其实是自己的“心”现“识”变。与他人没有任何关系，包括他人，他事，他物都是自己“心”的呈现。世间人常说一句话，你的外面没有别人。其实，连外面都没有，你想想，放下你的姓名、你的模样特征、你的观念、你在社会中的种种关系这些外在因素，你与别人还有分别吗？这些都是自己戴上去的眼睛。你认为的总总，都不是最重要的，学佛法，才是最重要的。一心三藏（如来藏）为什么称为了义法，就是因为它圆融、圆满、圆通我们的过去现在未来，生活的方方面面，并没有凌驾于生活之外，也不是高深的学问。而是让我们在生活中，时时事事处处，观照我是谁？事情的结果为什么是这样？为什么有这样的心态.....这些呈现当下就是我自己在“心现识变”。这个观照的过程就是修行，就是回光返照，入圣人之流。不喜不悲，不惊不惧，不恼不怨....安心于每一个当下。智者大师讲：“读经，每一句经会相归性，读经是修行；讲经，每句经会相归性，讲经是修行；听经，每句经会相归性，听经是修行”。同理，生活的每时每刻每个当下都是可以会相归性的，生活就是修行。 南无阿弥陀佛 本人理解：寂而常照，是法身德，照而常寂，是报，化身德。同入如来本妙功德！是不是这样呀！ 南无阿弥陀佛
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