『应当发愿』四个字石破天惊！『应当发愿』就是华开莲现
【舍利弗，众生闻者应当发愿，愿生彼国。所以者何？得与如是诸上善人俱会一处】。前面一个【闻者】,后面有一个【应当发愿】。『应当发愿』四个字石破天惊！『应当发愿』就是华开莲现；『应当发愿』就是即因即果,即念即佛；『应当发愿』就是《法华经》所谓「受持一句法华经,生一念欢喜心蒙佛受记」 ,叫「一念授记」；『应当发愿』在《楞严经》就是『随众生心，应所知量』,就是当业轮转。三部经异口同腔啊！『应』就是道交感应；『当』就是正当名分；『发』就是成就、爆发、发生,已成客观事实,已成现实,生米已经煮成熟饭；『愿』上面一个原,下面一个心,就是原来的心。明白了什么是『阿弥陀佛』,什么是『我』,就是说我们这个妄想心见到了真心,见到了原来的心。『应当发愿』,你这个妄心就已经与你的真心圆融一体,妄心往生到真心,这叫「往生」,不是说我断气以后怎么往生。这句话石破天惊呐！
就是《阿弥陀经》讲的『即已食时，还到本国』。什么叫『往生』？三藏十二部经里没有哪一部经讲人死了以后往生成佛,都是讲活生生的当下成活佛、活菩萨,不是泥巴菩萨,不是死菩萨。这个法重要啊！你们要立一个计划,要提出个口号,要改变自己的人生目标。我们要求生到极乐世界去,这不叫发愿往生,这叫喊口号而已。所以这个中国汉语的法理法义啊,你不能忘本啊！
我有一个弟子,我跟他讲,我担心你这个往生的问题啊！他说师父不用担心,我能够往生。我还很高兴,我说你怎么能够往生啊？因为我愿意往生。我说你废话,谁不愿意往生啊？愿意往生就能往生,那自古以来愿意往生的人是不是多如牛毛啊？真正往生的多少啊？不是多如马毛啊！你看我们现在修这个净土法门多可悲啊！佛明明在这里讲『发愿』, 『应当发愿』,应当应当就是闻嘛,道交感应嘛。我们的妄心感应到了我们的真心,一切的万法都是我,这就是『发愿嘛』！就是应当嘛！一即是无量,无量即是一嘛！这才是『应当』。这个『发』字是多种含义。所以有些人讲, 「什么叫菩提心呐？我们发愿念佛求生极乐世界就是菩提心」 。但这叫方便菩提心,能与佛结个法缘,能得到人天福报,你是善心呐！可是要往生要成佛没有门儿。这是文殊菩萨讲的,「喊破喉咙也枉然」 。
【愿生彼国】是对『应当发愿』的重复提醒,等于是画龙点睛,实际上『应当发愿』就是『愿生彼国』,往生彼国。『彼』是谁啊？自己。彼此不二。这个『愿』就是自己原来的心。『彼国』就是我们已经忘失了的大光明藏,我们现在知道了不就回来啦？『彼国』在哪里啊？就在我们心里,就在当下。
【所以者何】,为什么这样讲呢？
【得与如是诸上善人俱会一处】。
又是个『如是』,为什么讲他就是往生彼国啊？因为他见到了『如是』。『如是诸上善人』, 『诸上善人』,一切的万法是不是『诸上善人』？因为我与一切的万法已经圆融为一个本体,所以就把『如是』提出来。『如是』就是『阿弥陀佛』, 『如是』就是『一心三藏』。如果把『如』说为正报, 『是』就是依报。我们当下正报依报一个本体。
感恩师兄法布施，阿弥陀佛。 南无大乘妙法莲华经 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛
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