略说菩提心
下边我们想讲一点发菩提心的问题。我们也说了，我们讲这个《心经》，有三个重点：一个是讲般若空性；一个是讲出离心，出离心我们讲过了，观苦嘛，观苦就是修出离心的一个方法；最后一个菩提心，我们还要讲一下。因为这三个东西才能真正的成佛。没有出离心，生死了不了；没有菩提心，佛是成不了的；没有空性见，单是有两个，出离心也好，菩提心也好，等于说我想到彼岸去，没有船，还是走不到的。空性这个东西是你出离生死也好、成佛也好离不开的。动机，一个是出离心，了生死，一个是菩提心，度众生。这两个是我们大乘行者必须要的。我们修净土的，我们不是《无量寿经》都有嘛，都要发菩提心啊，如果不发菩提心，净土的三品（三辈）往生里边不会有他，下品的也要发菩提心。这个菩提心是要点了，我们要略略地、稍微讲一下，这样子把我们这部经的三个原则都讲完。一个是空性，讲得最多；一个出离心，我们讲了两天；这个菩提心，我们讲得略一点，因为明天要圆满了，我们将菩提心的情况略略介绍一下。什么叫菩提心？我们先说什么叫大乘、二乘？佛教里边有两种大乘，一种是波罗蜜大乘，一种是密咒的大乘，就是显教密教了，波罗蜜大乘就是一般的大乘教，密咒（金刚乘）大乘就是密法，两个都是大乘。凡夫发心要进入大乘的门，是靠什么？我们进入佛门，靠的是三皈依；我们要解脱，要成声闻缘觉的二乘，靠的是出离心；我们如果要进大乘，那就是要菩提心，发了菩提心的是大乘行者。没有发菩提心的，管你修什么定，修的多深，一坐下去几个月可以不出定，也不是大乘行者。假使你一发心，大乘的菩提心发了，哪怕你什么行还没有修起来，也是大乘的行者。这是关键问题。修大乘的人，前面三个都要的，皈依的信心、出离心再加菩提心。不能说我要菩提心，不要出离心，那不行的。出离心是菩提心的基础，没有出离心，自己都不想出离，你怎么能度众生出离呢？当然是笑话了。你自己感到三界苦，也想到一切众生都在受苦，才发这个菩提心，要把他们救出来。如果你出离心没有，三界蛮好的，父母众生在这里边也蛮好的，也不要度他了，度他干啥？那就菩提心也没有了。根本的三宝的信心更不能没有！所以说我们这个是一层一层加上去的，三宝的信心，皈依是最初的，最后也要的。我们在三皈依的时侯经常给人家开示，你现在是成佛的开始，为什么？你皈依这个住持三宝，就是你自性三宝阐发的第一步，将来你所证到的就是自性三宝，自性三宝证到就是成佛了。所以说皈依三宝是彻头彻尾的，从现在第一步开始，一直走到成佛的道路，就是这个皈依三宝，只是层次有高低。出离心也是的，从要出离三界的二乘来说起，固然要出离心，但是你要学大乘成佛，出离心更需要！正因为我们看到苦的那个不可耐烦、三界不能再住了，赶紧要发菩提心，把众生救出来。如果出离心不猛利的话，那么菩提心也缓缓的，不猛利的，为什么？他们不苦，我也不必急于救他们。正因为出离心很猛利，三界实在苦、一刻也不能呆了，那才菩提心生起来，把众生要赶快度出去。所以说菩提心、出离心，一层加一层，不能把底层抽掉，不能说：“我是大乘，三皈依是才进门的，不要；出离心是二乘的，不要。单要菩提心。”这个没有的。我们说三层楼，我们这楼房有六层，“我五楼不要，一楼、二楼、三楼、四楼都不要，我只要六楼”，你看看这个房子，行不行啊？没有的啦。如果你说这个房子只要六楼，你摆在哪里呢？你摆地下，还是一楼。 南无大乘妙法莲华经 【弘一法师】 1、有才而性缓定属大才，有智而气和斯为大智。 2、临事须替别人想，论人先将自己想。 3、不近人情举足尽是危机；不体物情一生俱成梦境。4、善用威者不轻怒，善用恩者不妄施。 5、事当快意处须转，言到快意时须住。 6、任难任之事要有力而无气，处难处之人要有知而无言。 南无阿弥陀佛南无妙法莲华经
南无妙法莲华经
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