窥基大师在雪山禅坐百千万亿年为何不能成就？
本帖最后由 觉悟当教 于 2015-4-9 18:14 编辑问：信愿行证是否一定要证到才是自己的法？否则不是自己的法，不能成就，是吗？证道一定要在禅定中得到吗？
印广法师答：信、愿、行、证，是从小乘法角度而言。大乘法不一样，明白这个道理了，即信即行即证，（发明便解脱，当下就是证！）在大法里还有了义大法和不了义大法。不了义大法必须信、愿、行、证，了义大法信即是愿，即是行，即是证。
现在许多人往往把权教大法与实教大法混为一谈，以《华严经》《金刚经》《地藏经》还有密宗的《大日如来经》等，这是大乘法，都强调解行并重。所以藏教、通教、别教的大乘，叫不了义大乘，叫权教大乘。唯有《法华》《楞严》这是圆教大乘，无修无证，即信即行即证！明白了就是证！往往有些人在了义与不了义大乘之间混淆。
证道，一定要在禅定中得道吗？是的。但禅定有两种禅定，一种禅定叫性定，自性本定，这种定不需要打坐，明白道理当下就是证，这是最高级的禅定。这种定包括打人骂人，杀人放火都是禅定，呵佛骂祖，焚经毁像都是禅定,只看你懂不懂！
现在我们执着的一种禅定，就是两条腿盘在那里观照。这在佛法里是小乘法，乃至讽刺为外道禅定，坐鬼窟窿，修臭骨头！窥基大师前世在雪山里坐了几千几万年几亿年，不吃不喝不睡,谁也不知道他坐了多少年，都不能成就。
你现在能坐几天几个月有什么了不起呀！这个对修行人误导最深。乃至禅定开了天眼天耳，那更是鬼神境界。凡夫禅定六关，你第一关还没破，那是动关。把天眼天耳都闭上了，才进入第二关，叫静关！静关什么也没有，修得不好的还自杀呢！害怕了。然后才是根关，觉关，空关，生死关，你才能明心见性。不要自以为有什么修行！即使到了阿罗汉的那种禅定也是凡夫，这是释迦摩尼佛在《大般涅槃经•如来性品第四之三》讲，阿罗汉的天眼也是肉眼，唯有受持大乘经典的修行人，肉眼即是佛眼。
编后语：
释迦佛陀苦行六年，骨瘦如柴，因不能成就而放弃；
文殊菩萨在《楞严经》判教二十五圆通法门时，说直持地菩萨的苦行是不能成就的法门！
原经文如下：《楞严经》第五卷：持地菩萨即从座起，顶礼佛足而白佛言：“我念往昔普光如来出现于世，我为比丘，常于一切要路津口、田地险隘，有不如法妨损车马，我皆平填，或作桥梁，或负沙土，如是勤苦，经无量佛出现于世。或有众生于阛阓处，要人擎物，我先为擎，至其所诣，放物即行，不取其直。毗舍浮佛现在世时，世多饥荒，我为负人，无问远近唯取一钱。或有车牛被于泥溺，我有神力为其推轮，拔其苦恼。时国大王筵佛设斋，我于尔时，平地待佛，毗舍如来摩顶谓我：‘当平心地，则世界地一切皆平。’我即心开，见身微尘与造世界所有微尘，等无差别，微尘自性不相触摩，乃至刀兵亦无所触。我于法性悟无生忍，成阿罗汉，回心今入菩萨位中，闻诸如来宣妙莲华佛知见地，我先证明而为上首。佛问圆通，我以谛观身界二尘等无差别，本如来藏，虚妄发尘，尘销智圆，成无上道，斯为第一。”
窥基大师得遇法华经的故事http://www.fahua123.com/forum.php?mod=viewthread&tid=2308&fromuid=10
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