《过五关度六将证菩提》
尊敬的各位师兄，恩师多次强调法华弟子一定要低调做人，低位传法。给别人一碗水，自己要有一桶水，所以弘法的前提是自己一定要弄懂如来藏。《过五关度六将证菩提》是恩师帮助修行人解决最要紧的六个方面的问题而作，依据《楞严经》而高度概括、提炼。所以《过五关度六将证菩提》就是《楞严经》的精华，是佛法的基础，它以简洁、通俗、直白的形式表述出来，非常适合末法时代众生。恩师曾说过此开示看100遍、1000遍、10000都值得，恩师对慈航净苑的出家师父要求最少看100遍，因为它太重要！！！法华行人试问自己看过多少遍？如果觉得自己看了几遍就已经懂了，不需要再看了，那么末学赞叹您的根基。末学愚钝，不敢妄言自己彻底明白如来藏，只有按照师父教诲反复阅读《过五关度六将证菩提》，每看一次都会有新的体悟，所谓温故而知新，学习一段时间后再看以前的自己，原来那时只是懂得皮毛，再学习又会发现自己对同样一句话感悟得更深。看似一句简单的话，实在太深奥！凡是登台讲法的法师都会有此感慨！有的讲经多年的资深讲师也会感慨，我发现自己还是远远没有达到师父的境界！所以恩师反复强调弟子一定要慎重对待自己的讲记，不是恩师小气，而是保护弟子，只要有一个不圆满的地方流通出去了，就永远是障碍。此为千古事业，有一字、一句、一段之谬误，或招大患。故师与弟子不厌其烦，三易其稿，五度春秋，不为终也。
学习如来藏，一天一个样，一周一个样，一个月一个样，一年一个样！许多人说自己已经明白了如来藏，试问自己到底明白了多少分？10分？20分？100分？修行就是一个不断否定自己的过程，一个杯子只有空杯时才能装进各种各样的液体。如果一个人觉得自己明白了，洋洋得意，到处发表感悟，只要有人提建议，马上就把脸拉下来，甚至破口大骂，针锋相对，试问这是一个明心见性之人的心态？你自己的言行即已露出狐狸尾巴。请看师父如何对待别人的批评建议。
许多人问学习如来藏应该从哪里入手呢？佛在《楞严经》早已经告诉答案，“从闻思修入三摩地”，也就是从听经闻法入手，《法华经》则反复强调广泛弘扬如来藏，发心讲经，流通讲记，组织法会就是最好的修行，恩师走到哪里都是鼓励大家讲法，讲法是提升最快的。要讲解如来藏就要反复阅读《楞严经》的精华《过五关度六将证菩提》，反复领悟。讲经说法不能离开经文，所以深入经藏是必须的，真传一句话，假传万卷书，《楞严经》绕来绕去就是为了讲一句话，而一心三藏就是这句话。所以建议诸位深入经藏的师兄们，一定不要忘了经常把《过五关度六将证菩提》拿出来看看。
诸佛智慧甚深无量，其智慧门难解难入，难就难在它太简单，难就难在所知障太多，难在自满骄傲！当你发现自己的问题越来越多时，当学会否定自己的时候，你才真正进入万里长征的大道！我们的路还很长，反复听经闻法、讲经说法是唯一的路，永远走下去！
佛深知众生的习气就是以小智为满足，自谓已得究竟涅槃，所以佛在《法华经》早已经有所叮嘱。
《妙法莲华经—安乐行品第十四》:
“若欲说是经 当舍嫉恚慢 谄诳邪伪心 常修质直行
不轻懱于人 亦不戏论法 不令他疑悔 云汝不得佛
是佛子说法 常柔和能忍 慈悲于一切 不生懈怠心
十方大菩萨 愍众故行道 应生恭敬心 是则我大师
于诸佛世尊 生无上父想 破于憍慢心 说法无障碍
第三法如是 智者应守护 一心安乐行 无量众所敬”
印广法师开示如来藏学习方法:
希望各位把这个《过五关度六将证菩提》《如是我闻真实义》，看得滚瓜烂熟，然后发心讲给别人听；但是讲的时候不需要咬文嚼字，要变成自性流露，用你自己的语言讲出来就行。每个人都能讲啊！可以变成家喻户晓，变成家庭教育的第一经典。随便拿出一个茶杯盖，拿出一个苹果：「知道吗？这是什么东西？这就是阿弥陀佛啊！」你就能叫人当下开智慧。
这个《过五关度六将证菩提》看一百遍、一千遍、一万遍都值得，都不冤枉，直到你刻骨铭心，深信不疑；一关一关地变成你自己的语言讲出来。你生生世世的果报不可思议！在讲的过程中你当下把这个心调整得非常慈悲，非常平等，非常柔顺，非常光明；而且你变也变，不变也变，你没有办法不变，不是我劝你变，是你潜移默化地变。真理就是这个东西，不需要别人去婆婆妈妈怎么劝，怎么劝；只要搞明白了，他自己就会行动起来。你如果带着轻慢心，带着逆反心理的话，我劝你不要看，否则会增加你的罪过。当然我这也是激将法呀，明白吗？即使增加了罪过，你也能因此而解脱，与正法结恶缘也得解脱，但受苦是免不了的。——印广法师 感恩师兄分享，随喜赞叹！
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