大乘妙法莲花经 方便品第二
大乘妙法莲花经 方便品第二舍利弗。若我弟子。自谓阿罗汉辟支佛者。不闻不知诸佛如来。但教化菩萨事。此非佛弟子。非阿罗汉。非辟支佛。又舍利弗，是诸比丘，比丘尼，自谓已得阿罗汉，是最后身，究竟涅槃，便不复志求阿耨多罗三藐三菩提，当知此辈皆是增上慢人，所以者何？若有比丘实得阿罗汉，若不信此法，无有是处。 除佛灭度后，现前无佛。所以者何？佛灭度后，如是等经，受持读诵解义者，是人难得。若遇余佛，于此法中，便得决了。 舍利弗，汝等当一心信解，受持佛语。诸佛如来，言无虚妄，无有余乘，唯一佛乘。
浅釋：
舍利弗！若我弟子，自谓阿罗汉”：假如他自己说已经得到阿罗汉果。“辟支佛”：已经得到辟支佛果了。“不闻不知”：也不曾听这个唯一佛乘的真实妙法，也不知道“诸佛如来，但教化菩萨事”：他也不知道诸佛如来是为了教化菩萨而成佛果。“此非佛弟子”：这一种人不是菩萨。“非阿罗汉”：不是声闻乘。“非辟支佛”：也不是缘觉。为什么他不是菩萨？不是阿罗汉？不是辟支佛？因为他既然得了阿罗汉果、辟支佛果、菩萨果，就一定会相信我所说的这个妙法，其根性一定是很深厚的。如果他不信呢？他就没证得阿罗汉果，没证得辟支佛果，也没证得权乘的菩萨果，他只是增上慢的种族。
释迦牟尼佛，又告“舍利弗！是诸比丘、比丘尼，自谓已得阿罗汉”：这一些比丘、比丘尼，他们说自己已证得阿罗汉果。“是最后身”：这个报身也是最后一个报身，以后不再受后有。“究竟涅槃”：说他们已经得到究竟涅槃，常乐我净了。“便不复志求阿耨多罗三藐三菩提”：就不再向上发愿求无上正等正觉的果位。“当知此辈皆是增上慢人”：这一类人都是聪明反被聪明误，贡高我慢，增上慢的人。“所以者何”：是什么原因呢？“若有比丘，实得阿罗汉，若不信此法，无有是处”：假设他已经证得阿罗汉果，他再不相信这“妙法莲华经”的话，是没有道理的。“除佛灭度后”：除非在佛灭度之后。“现前无佛”：现在没有佛。“所以者何”：是什么原因呢？“佛灭度后”：在佛灭度后。“如是等经”：像“妙法莲华经”这一种经。“受持读诵解义者”：能受持、能读诵、能明白这种道理者。“是人难得”：不容易找到能讲解妙法莲华经的人，因为没有人明白，所以众生不相信。“若遇余佛”：或者遇见他方世界的佛。“于此法中”：对“妙法莲华经”中这种开权显实的道理。“便得决了”：他们就可以明白了解。“舍利弗！汝等当一心信解”：你们这一切声闻等众，和菩萨等众，应该专一其心的信解受持。“受持佛语”：受持佛所说的这种法。“诸佛如来，言无虚妄”：诸佛所说的话，没有假的，都是真实不虚的。“无有余乘，唯一佛乘”：没有其他的三乘法，唯一的只有这个佛乘，所以你们切不要生出怀疑心。
随喜赞叹受持宏扬《妙法莲华经》 随喜赞叹受持宏扬《妙法莲华经》 南无大乘妙法莲华经 顶礼如来藏无漏不思议阿弥陀佛感恩一切 南无阿弥陀佛 顶礼如来藏无漏不思议阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛 南无观世音菩萨 阿弥陀佛！ 南无观世音菩萨摩诃萨
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