居士可以讲经说法的证据
《决定毗尼经》云：“在家菩萨，应行二施：一财，二法。”《佛说梵网经》云：“若佛子。常行教化起大悲心。入檀越贵人家一切众中。不得立为白衣说法。应白衣众前。高座上坐。法师比丘不得地立为四众说法。若说法时。法师高座。香花供养。四众听者下坐。如孝顺父母。敬顺师教。如事火婆罗门。其说法者。若不如法。犯轻垢罪。 ”
不得立为四众说法，若说法时，法师高座，就是说上台讲法者均为代佛传法，视同与佛一样，说法时，必须高座。
《法华经》云：“若是善男子、善女人，我灭度后，能窃为一人说法华经、乃至一句，当知是人、则如来使，如来所遣、行如来事。何况于大众中、广为人说。 ”
《法华经》中观世音菩萨普门品云：“应以居士身得度者，即现居士身而为说法。 ”
由此可见，怎么知道菩萨为度化众生不可以现居士身？
《楞严经》云：“我灭度后，敕诸菩萨及阿罗汉。应身生彼末法之中。作种种形。度诸轮转。或作沙门，白衣居士，人王，宰官，童男，童女。如是乃至淫女寡妇奸偷屠贩。与其同事称叹佛乘。令其身心入三摩地。
这是佛早就预见了末法时期，诸佛菩萨示现娑婆世界度众生，或者现沙门的身份形象，沙门就是出家众。或现白衣居士的身份形象，白衣居士指在家人。或示现为国王，元首，大大小小的官员。童男，童女。乃至于淫女，寡妇，奸，偷，屠夫，小贩等这些卑贱的职业。以这种种示现的身份，与周围的这类众生共同生活，工作，度诸轮转指代佛传法。这些菩萨见机便引导他们身边的人了解如来藏真理，即佛乘：指《楞严经》讲解的真理，如来藏一心三藏法理，彻法源底的揭示宇宙人生的真相。令他们转迷为悟。
《楞严经》云：“若有男子，乐持五戒，我于彼前，现优婆塞身，而为说法，令其成就”。“若有女子，五戒自居，我于彼前，现优婆夷身，而为说法，令其成就。”
这是《楞严经》中观世音菩萨以32种应化身度脱众生，示现的其中两种身，优婆塞身指在家修行的男众，优婆夷身指在家修行的女众。
《四依法》更明确指出，“依法不依人”。
《四依法》出自大乘涅槃部· 第0109部大般涅槃经四十卷 北凉天竺三藏昙无谶奉诏译大般涅槃经卷第五 如来性品第四之二
迦叶菩萨复白佛言：“世尊，善哉！善哉！如来所说，真实不虚，我当顶受，譬如金刚珍宝异物。如佛所说，是诸比丘当依四法。何等为四？依法不依人，依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经。如是四法，应当证知，非四种人。”
说法者不论身份，地位，男，女，老，幼，都可以上台说法，听众只需要依他所讲的法理，看法理讲的是不是正确，这叫依法而不依讲法之人。能依《四依法》者，为依教奉行。
阿弥陀佛！ 阿弥陀佛！ 阿弥陀佛 阿弥陀佛 佛说“那时我将率领我的弟子，脱掉袈纱走出寺庙，而且一世修成！！！” 《决定毗尼经》云：“在家菩萨，应行二施：一财，二法。” 南无大乘妙法莲华经 你不要把《法华》这一部经看轻了：这一部经是佛究竟的极谈，是最究竟的一种法门。 阿弥陀佛！