孙悟空与法华经
《孙悟空与法华经》看过《西游记》的人，无人不知孙悟空。他火眼金睛，最能识假辨真，一般妖魔鬼怪，无论怎么变化，装成好人模样，他才不管你是什么老头子老太太，弱女子乖小孩，一个铁棒打过去。这个猴子为什么这么机灵聪明？它其实就是比喻我们的妙明真心自性。须菩提老祖所赐“悟空”这个名字，大有密义。万事万物你真悟空了，就是入诸法实相，实相无相，无善无恶，不垢不净。当然，话说回来，当下这个喜欢卖弄神通，乐耍本事的猴子只得其名，还没见道。但这个名字，正是须菩提对它的“授记”。他根基好啊，从小看大，三岁证老。乔达摩 悉达多出生不久，不就有人说他将来必定成佛吗？你石猴乍出，须菩提岂不知也！这也像乔达摩悉达多一样，修成佛道，只为一种示现。当知西天九九八十一难，过十万八千里，又正是它翻一个跟头的距离。它为什么不径入了如来佛地？它又岂不在如来佛地？看明白了《西游记》，当赞叹作者大知慧。他将这个孙悟空本身来代表唐僧不断进步的内在知见。它在不同行程中一棒子打得妖精现原形，往往是为了表这个当下，还是不了义法。你看，这个妖怪被哪个大仙收走，那个妖怪被哪个菩萨收走，又是表达什么意思呢？这是说，这都不是真正的成就。是比喻多数修行道场，法脉，只不过是殊胜的人天乘，小乘法阶段。修行人不要将阿罗汉，声闻，缘觉境界以为究竟。你看，那个女儿国就是法华经中比喻的深度幻城。这个孙悟空也好玩，不断戏说唐僧留下也好。而关键时刻，又是悟空一声叫唤：师父！唐僧险中迷惑。那么这个叫唤，其实非从外入，就是唐僧内心升起的正见。但也正是这个故事体现了作者的良苦用心。这是警示修行人，凡夫内心都住着这样一个猴子，也常顽劣不定，想入非非。上天入地，不好调伏。每个貌似忠厚的人内心也往往随缘见妄取，痴狂难收。所以唐僧一路上“收猿心，守意马”，时时处处都是考验。但他矢志不移，唯求亲见如来。实际上呢，就是表要入佛知见！得佛真实义！所以，孙悟空是谁？五指山，五百年暗示了什么？唐僧发心取真经，立愿弘大乘佛法，恰似真心萌动，去诸尘埃覆盖，妙明涣然自照。如此，才形成蒙观音点化，拯救狱猴的趣味禅话。人之业报之身恰如那个五指山，而普遍众生都乐得信受观世音。故法华经中《观世音普门品》更细述了观世音的慈悲方便。你看，一个紧箍咒，降伏的当下又是救度。一切众生都好比威风凛凛的齐大圣，无明当下，原也是一个个无以自助的小猴。业力就是让我们痛苦的紧箍咒。人人自以为是，就是耍小聪明的可悲猴子;如意铁棒斗永远不过一个小铁圈。这样铁圈对众生来说就是轮回之圈。进一步说，纵有怪力乱神，表面上不受生死，也难免局限于小乐世界，石地洞天，连一般欲界天再不得随便。所以佛为破众生大梦，古大德众口一辞：石破天惊观法华，这个“石破天惊”，不也就是说孙悟空这个石猴大闹天宫吗？佛四十一年隐忍方便，三藏十二部难了心事。不得不让孙悟空横空出世。这个书妙啊。你再想想看，故事书中说孙悟空被佛压在五指山下，五百年的沉寂，可不可以理解，正是法华经中佛预言的“后五百岁”的事吗？这一切都是否巧合，还是早有安排？妙法莲华经作为唯一了义救世大乘，说破它天人惊疑。所以佛取舍两难，特作密授，在世尊涅槃后第五个五百年，当有如来使广宣广传是经。这些话都在法华经中潜伏着，甚至闪耀着呼叫着，可无数众生就是顽固不化，熟视无睹，充耳不闻。法华经拍案惊堂，直下启迪众生，一切众生皆可成佛。八大比喻近乎宣判：有点自信行不行？你本来就是佛，自当作佛！转念就是佛！当下就是佛！你能行，能在一念之间，无修无证，一步登天！只要你信心足，随念成就，万法如意。哪有什么孙悟空当下七二般变化？那都是我自性在表演！我们本来是一切法。我们已经千变万化。我们还在变化之中，不过是由于无明，不能自知罢了。可是说，哪个不是本来一念无明？哪个没有曾经打阎罗，闹天宫，沦一番土匪草寇生平？若非如来佛，安识本来面目？一个从石头里蹦出来怪物都能转念成佛。这不正是佛经里所写的：情与无情同圆种智吗？不正如慧能大师所言，何期自性，能生万法吗？好个孙悟空，其实他哪里有什么颠倒梦想之后，幡然大悟？他一个筋斗云就能到西天，为什么还要老实走路？这就是“真非真恐迷，我常不开演”！所以孙悟空又叫孙行者，这是表从空出有，劝化众生佛法不离世间觉。孙悟空貌似虚构，其实是实有。它就是我们，就是一切众生无所不能，无所不在，如如不动，不可捉摸，随缘现象，妙用无穷的自性。也就是众生之法身，就是空如来藏。它当下又即现报身，化身;现不空如来藏，空有不二。它本万法一如，即一即无量。但众生不明白这个真理，于无量万法中苦苦分别。大家习惯了自作自受，自我折磨啊！你看作者写得多有意思：孙悟空打妖精都能打到如来佛那里，在如来佛面前与六耳猕猴打得难分难解。这个六耳猕猴与孙悟空一模一样，谁都认分辨不了，连孙悟空也找不出丝毫差异。这个故事大家一定要明白，他们就是表大乘教义中的究竟真妄，就是讲权教实教之诤，不了义大乘与了义大乘。 论此事，连菩萨都无能判定，唯佛了知。这是什么意思？这是在表妙法莲华经义理;在表楞严经讲的知妄即真，悟后起修！ 真保修行不误，就是要先弄清自己是谁，存真去妄。不然就叫不了义法。多少人止于金刚经，无量寿经，华严经等次第三藏，不能信受开权显实，唯法华楞严修证全圆了义是尊！这就是好比六耳猕猴迷惑了大多数人，大家往往就是这样认假为真，不明本心，反以为精进。所以这一部小说，表面上唐僧是主人翁，但实际上还是写孙悟空。孙悟空代表的是内心的修正。闯关，升级，前进全靠它发挥真正作用。而猪八戒呢，就是表修行人的一时革不掉的旧习气，无始劫来的业障。所以它又叫悟能，“能”表欲望，是俗义谛法。在修行上比喻种种境界。真悟能则不为境所转，悟不透只有强调持戒了。持戒修福至少得天人福报，说不定再混个天蓬元帅玩玩。所以八戒八戒，也有密义所在。所以用猪喻修行人丑陋的一面，以八戒表入佛门的规定。这个以防人性退转，懒惰，免陷贪嗔痴慢疑……还有个沙悟净呢，第一义谛表通万法毕竟空。与孙悟空名字有相仿之处。但于第二义谛则表苦修苦证。你看他名“悟净”，人却胡子拉碴，五大三粗。实难以表“净”。你再看他牵马挑担，忍辱负重。一路上就是忠厚老实，说好话，存好心，做好事。这是表以有为法求解脱，执着事相修行。正是金刚经破斥的境界。作者了不起啊，我们要怀疑吴承恩是位大菩萨。是如来密使。后人解读这部小说，都看出来了各种别义，众说纷纭。但更深的密意，是为妙法莲华经开道，是巧妙宣传妙法莲华经！ 妙法莲华经，大佛顶首楞严经相辅相成，一总一分，是大乘佛法中的大乘，是佛了义中之了义。是真中见真。故谓之妙。这个妙就妙在它圆顿一切法，去繁就简，欲令众生，开示悟入佛之知见。如是，真佛法成就众生无须复杂，就像孙悟空一样，当下一声“变”。大千空空如也，真空妙有么，万事万物哪个不是哪个？佛法说到底，对大根基的人来说它就是一种减法。减到无须修持问寻，反复求证。都是一念而生，本来是我，我折腾什么？所以说，在这个时空点，我们如此解孙悟空，也是很值得深思的。这正是本是释迦牟尼佛灭度后的第五个500年间。佛在法华经中明明告诉众生，将有人演说法华，行世间最难之事。你们当信受奉持！我们如果轻慢法华经，那如来真实义就是隐而不现了。为什么唐僧师徒四人到达雷音寺，第一次得到的无字经书？这是对佛究竟法万难信受的象征。这与法华经开头写佛久久不开言如出一辙。真实义本取自心，真法实无一字。雷音寺，雷音是惊醒人心之音，是法华经中说的大法鼓，大法锣音！惊醒你就够了，真不想多说！ 所以到了法华经境地，你会真的感慨：真理太实在了，太简单了！不要把学佛搞复杂了，弄得太神秘了，做得过于艰苦了。不要被不了义法迷惑了，更何况邪门外道，花花绕绕？现在末法时期，到处是离谱的包装，热闹的法事活动。多少人不解经趣，就那么傻乐着，或感动地仰望那些道貌岸然的扮相，追逐所谓大成就者玩着装神弄鬼的把戏，人不像人，仙不像仙。听末学劝一句：也当小心孙悟空喊一声：“妖精，吃俺一棒！”千钧风 20150419
亲，无量百千万亿生生世世的大福报由今生把定 古今中外能够把《楞严经》读懂听懂的人没有几个。那么从现在起,我们各位啊,自己酝酿酝酿,你有没有愿望想把这部经读懂,这将解决你生生世世以来的大成就。无量百千万亿生生世世的大福报由今生把定。在《法华经》叫「以道受乐」,以道受乐,你生生世世都是大富大贵大智之人 。印广法师精讲《楞严经》视频file:///C:\DOCUME~1\ADMINI~1\LOCALS~1\Temp\http://url.cn/MD23LF请加法华微信号码fahua321或扫描二维码
阿弥陀佛 阿弥陀佛 南无大乘妙法莲华经 南无本师释迦牟尼佛 南无大乘妙法莲华经 南无大乘妙法莲华经 南无本师释迦牟尼佛 阿弥陀佛!!! 开悟的楞严