你看到佛在灵山会上说法了吗？——《妙法莲华经》讲记•化城喻品第七（3）
【大威德世尊，为度众生故，于无量亿劫，尔乃得成佛。诸愿已具足，善哉吉无上。世尊甚希有，一坐十小劫，身体及手足，静然安不动。其心常淡泊，未曾有散乱，究竟永寂灭，安住无漏法。今者见世尊，安隐成佛道，我等得善利，称庆大欢喜。众生常苦恼，盲瞑无导师，不识苦尽道，不知求解脱，长夜增恶趣，减损诸天众，从冥入于冥，永不闻佛名。今佛得最上，安隐无漏道，我等及天人，为得最大利，是故咸稽首，归命无上尊。】诸愿：是佛度众生一切的志愿，在究竟佛为圆满。吉：吉祥无比。
『世尊甚希有，一坐十小劫，身体及手足，静然安不动』。十：是表圆融；小劫：是表时间。有时间必有空间，有空间必有万法。十方三世、十法界森罗万相都圆融为一个念，这叫『一坐十小劫』。这个时候他破除了「生相无明」，他全部证得，把无量的时间、空间、万法圆融为一个念。身体及手足，静然安不动：是表「无住涅槃」。
『其心常淡泊，未曾有散乱。究竟永寂灭，安住无漏法』。『淡』是表清净无为；『泊』是表广大无穷。清净无为并不是把自己缩小到一个小的空间。相反，越清净无为，我们的心量越是宽广。在佛的境界，虽然无边无涯，但是『未曾有散乱』，动静一如，乱而不乱。『究竟永寂灭』是「无住大涅槃」。『无漏法』是如来果位的『无漏』。大光明藏中不漏一法，不舍一人。「心外无法，法外无心」。佛破除了一切的烦恼习气，成就了一切的智慧德能。
『长夜增恶趣，减损诸天众』。俗话说：天堂门打开，进去者甚少；地狱门紧闭，人却在排队。总是在三善道的众生少，在三恶道的众生多，这也是众生的悲剧啊。
『从冥入于冥，永不闻佛名』。『冥』，生生世世都在迷惑颠倒中。今生人，来世鬼，来来世是牛马猪羊。对于不明心见性的人来讲，都是『从冥入于冥』。
『今佛得最上，安隐无漏道。我等及天人，为得最大利。是故咸稽首，归命无上尊』。稽首：磕头礼拜。归命无上尊：皈依佛学正法。
【尔时十六王子偈赞佛已，劝请世尊转于法轮，咸作是言：世尊说法，多所安隐，怜愍饶益诸天人民。重说偈言：
世雄无等伦，百福自庄严。得无上智慧，愿为世间说。度脱于我等，及诸众生类。为分别显示，令得是智慧。若我等得佛，众生亦复然，世尊知众生，深心之所念，亦知所行道，又知智慧力，欲乐及修福，宿命所行业。世尊悉知已，当转无上轮。】
『世雄无等伦，百福自庄严。得无上智慧，愿为世间说』。无等伦：没有能比拟的；世雄：是佛的一个别号。这里作双重观照：佛陀在世，无人能跟佛比；其次要「会相归性」，佛已证得「同体大悲」，都是一个自己，无人可比，这叫「不二法门」。百福自庄严：既可以观照为三十二相、八十种随形好，属于「法性五蕴」；也可以归入第一义：『百福』，无量的万法、无量的福报，尽虚空遍法界就是一个自己。
『度脱于我等，及诸众生类。为分别显示，令得是智慧』。佛的智慧每个众生都能成就，这是讲「佛、法、僧」是一。
『若我等得佛，众生亦复然』。我们现前的这些儿孙能成佛，其余众生一样能成佛。『宿命』就是过去世中种种的造业情况。
【佛告诸比丘。大通智胜佛得阿耨多罗三藐三菩提时，十方各五百万亿诸佛世界，六种震动，其国中间幽冥之处，日月威光所不能照，而皆大明。其中众生，各得相见，咸作是言：此中云何忽生众生，又其国界、诸天宫殿，乃至梵宫，六种震动；大光普照，遍满世界，胜诸天光。
尔时东方五百万亿诸国土中，梵天宫殿光明照曜，倍于常明。诸梵天王各作是念：今者宫殿光明，昔所未有。以何因缘而现此相？是时诸梵天王，即各相诣，共议此事。时彼众中，有一大梵天王，名救一切，为诸梵众而说偈言：
我等诸宫殿，光明昔未有，此是何因缘，宜各共求之。为大德天生，为佛出世间，而此大光明，遍照于十方。】
『十方』代表无量方。『五百万亿』也是表无量，用什么数目都不能表达。这就是我们真心之妙，显现出一切的万有。『万』是表无量。『十方』表圆融。东、南、西、北这四方，东南、西南、东北、西北这四方，加上下，是十方。『六种震动』前面讲了。我们每次讲经说法是不是都是在『六种震动』啊？在震动的过程中破除我执、转烦恼为菩提，就是这种震动。
『其国中间幽冥之处，日月威光所不能照，而皆大明。其中众生，各得相见，咸作是言：此中云何忽生众生』。这个好玩，这是通过佛力加持。比如我们这个空间听经，同时天人在这里开会，老虎狮子也在这儿玩耍。但是突然出现这些东西，大家都互相感到很奇怪。这个法妙不妙啊？这就是《楞严经》讲「芥子包虚空」啊。
将来往生的极乐世界在哪里啊？就在这里，就在你耳朵里，就在你指甲里，明白吗？无所不在啊！人道众生执著长宽高的三维空间，而我们的真心本来面目是无量法界。我们只知道鼻子底下这一横，可怜不可怜呐？通过研究佛法，要得到大解脱。十方三世无量万法，只在当下一念，只在当处。
『又其国界，诸天宫殿，乃至梵宫，六种震动，大光普照，遍满世界，胜诸天光』。这里的『光』胜过天光。《观无量寿经》讲：阿弥陀佛的光芒胜过日月百千万亿倍。那这个『光』它有没有光啊？有光就完了，把我们都烧成焦土。佛光没有光，也没有暗，就这么殊胜。没有办法用语言来表达。我们明白了一个道理，心里是不是光啊？但是它有没有什么太阳光、灯光这个样子啊？没有。可它就是亮的，就是知道的，这就是智慧。阳曲县那个老菩萨念佛念到九点多，眼前是明亮的。他那个时候有没有光，有没有暗呐？没有光、没有暗，他自性就是亮——不能讲他是「光」，也不能讲他是「暗」。当我们执著于太阳光的时候，这个光已经就是无明。
『尔时，东方五百万亿诸国土中，梵天宫殿光明照曜，倍于常明。诸梵天王各作是念：今者宫殿光明，昔所未有』。『倍于常明』这是方便说，是不可思议的光。『以何因缘而现此相？是时诸梵天王，即各相诣，共议此事』。『相诣』就是相互聚集在一起来探讨。
『时彼众中，有一大梵天王，名救一切。为诸梵众而说偈言：我等诸宫殿，光明昔未有，此是何因缘，宜各共求之。为大德天生，为佛出世间，而此大光明，遍照于十方』。
这段偈颂是讲：佛成佛以后的自性光明与一切众生相感应。那么天人大众属于灵性比较高的众生，感应力强大，所以聚集在一起来探讨。大德：在印度语叫作「婆坛陀」，婆坛陀是大菩萨，可能是等觉菩萨之类。一般大菩萨出世到人间来，都有天象感应。
【尔时，五百万亿国土诸梵天王，与宫殿俱，各以衣裓，盛诸天华，共诣西方推寻是相。见大通智胜如来，处于道场菩提树下，坐师子座，诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等，恭敬围绕，及见十六王子请佛转法轮。即时诸梵天王头面礼佛，绕百千匝，即以天华而散佛上，其所散华如须弥山，并以供养佛菩提树，其菩提树高十由旬。华供养已，各以宫殿奉上彼佛，而作是言。唯见哀愍，饶益我等。所献宫殿，愿垂纳受。】
因为他在东方，所以是不是要到西方去啊？马上西方的梵天王又要到东方去。
推寻是相：调查研究这个情况，前面的这些属于天龙八部。
处于道场菩提树下：对这个『菩提树』，许多人非常执著。佛证金身法身，何处不是菩提树？何处不是金刚台？『菩提树』就是表佛成就了，示现庄严相。
散华如须弥山：『散华』是表因，『须弥山』是表果，即因即果。这句话是讲：你用什么心，就得什么果。
各以宫殿，奉上彼佛：天人的宫殿心里想了就有了，不足为奇。你说佛需要那么多宫殿干什么？『宫殿』是表心，以心来与佛道交感应，求佛慈悲传法。
【时诸梵天王。即于佛前一心同声，以偈颂曰：
世尊甚希有，难可得值遇，具无量功德，能救护一切。天人之大师，哀愍于世间，十方诸众生，普皆蒙饶益。我等所从来，五百万亿国，舍深禅定乐，为供养佛故。我等先世福，宫殿甚严饰，今以奉世尊，唯愿哀纳受。尔时，诸梵天王偈赞佛已，各作是言：唯愿世尊，转于法轮，度脱众生，开涅槃道。时，诸梵天王一心同声，而说偈言：
世雄两足尊，唯愿演说法。以大慈悲力，度苦恼众生。】
你看这个『舍深禅定乐』，就知道天人是干什么了，天人就是坐禅定的，并不是电视上演的天天载歌载舞。天人修行也非常用功，禅定之乐胜过夫妻之乐一百万倍。世间这一点点的快乐，算什么东西啊？就是天上的这种禅定之乐，佛还把它说成是「三界火宅」。他虽然快乐，可他在快乐的同时就有担心，生怕一旦失去。除了佛出世间宣讲佛之正法，他认为来学佛能得到更大的福报，愿意把这个禅定快乐舍下。
《大方广佛华严经》讲：『宁受地狱苦，得闻诸佛名。不受无量乐，而不闻佛名』。在天上有无量的乐，但你闻不到佛名是最大的痛苦；在地狱里受苦，你能听到佛的名声，比在天上受快乐却闻不到佛名，都要福报大。
《法华经》是如来全身，你见《法华经》之名、听《法华经》之理，就是看到肉身佛、法身佛、报身佛，三佛全在。学《法华经》就是明白什么是佛。你可不要以为就是那个肉身佛才是佛。你这样执著的话，佛讲你是走火入魔，是行邪法。
可现在就是有些人来质问我们：你明心见性了吗？你看到佛在灵山会上说法了吗？他用走火入魔的境界来质问。佛在《法华经》讲得很清：能听懂《法华经》就是见到我，就是见到舍利弗，就是见到比丘大众。你能听懂《法华经》就是见到了。我们读懂了《法华经》是不是时时、事事、处处都是灵山会上佛菩萨在说法呀？要明白这个道理啊！你只有指那个两千年前那个灵山会说法，鬼都能见到，有什么了不起？他明心见性了吗？所以我们真正明白了『如来藏』的道理，那么眼睛看到了、神通看到了佛在灵山会上说法，这是不是见佛了？这也是见佛，这是平等的。你见到佛也是见佛、你没有见到佛也是见佛。是解决这个问题。
越是真理越简单，我们见到苹果都叫见佛，简单不简单呐？就是太简单了。时时、事事、处处无非道场、无非诸佛法身真常，一定要刻骨铭心明白这个道理。明白『如来藏』道理之前看到泥巴瓦块，跟明白『如来藏』道理之后看到泥巴瓦块一样不一样？不一样啊！同样的境界就在于你用心不同。同样受持比丘戒、比丘尼戒可以分出阿罗汉、辟支佛、菩萨的境界，是不是？只在于他用心的不同。文章是一样的、事情都是一样的，你即使在外面打工，明心见性前后，打工的价值一样不一样？你就是当老板，在明心见性前后对员工的看法一样不一样？过去是我的员工，现在是我的祖宗、是我的佛，就是我。到最后老板变成为员工在打工，是不是？我在这里奋斗，虽然赚了你们的钱，我的目的是为了供养更多的众生、弘扬佛法，就是不一样。没有哪一件事不在道中，只看你会不会用心。明心见性前后你回去看到小外甥抱起来一样不一样？这个时候你就知道这个东西：你就是我、我就是你，知道吗？你跟他逗着好玩，就是在开始给他传法了。
『尔时诸梵天王偈赞佛已，各作是言：唯愿世尊转于法轮，度脱众生，开涅槃道』。开涅槃道：这个『开』是不是讲『涅槃道』当下就在？两足尊：对应为如来十号的「明行足」。『两足尊』就是智慧和福报圆满。 南无大乘妙法莲华经 南无妙法莲华经
页:
[1]