妙法莲华经》讲记•化城喻品第七（4）
【尔时，大通智胜如来，默然许之。又诸比丘。东南方五百万亿国土诸大梵王，各自见宫殿光明照曜，昔所未有。欢喜踊跃，生希有心。即各相诣，共议此事。时彼众中有一大梵天王，名曰大悲，为诸梵众而说偈言：是事何因缘，而现如此相？我等诸宫殿，光明昔未有。为大德天生？为佛出世间？未曾见此相，当共一心求。过千万亿土，寻光共推之，多是佛出世，度脱苦众生。】默然许之：以心来沟通。
【尔时五百万亿诸梵天王与宫殿俱，各以衣裓，盛诸天华，共诣西北方推寻是相。见大通智胜如来处于道场菩提树下，坐师子座，诸天龙王、乾闼婆、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等，恭敬围绕，及见十六王子请佛转法轮。时诸梵天王，头面礼佛，绕百千匝，即以天华而散佛上。所散之华如须弥山，并以供养佛菩提树。华供养已，各以宫殿奉上彼佛，而作是言：唯见哀愍，饶益我等，所献宫殿，愿垂纳受。】
绕百千匝：是表以心供佛，反反复复地生出欢喜心。如果真绕百千匝的话，那好了，这个法会不要开了……下面几方的天王，经文都大同小异。
所献宫殿，愿垂纳受：按照方便义也很殊胜。我送东西给你，还要感恩你，请你慈悲接受。要明白，我们以自己的钱﹑财﹑物以及体力来供养三宝，是三宝提供给我们种福田的机会。供养了以后，还要懂得感恩。谁会用这个心，谁得大福报。同样的钱财供养，你用心不一样，你所得的功德、福报千差万别。
【尔时，诸梵天王即于佛前，一心同声以偈颂曰：
圣主天中王，迦陵频伽声，哀愍众生者，我等今敬礼。世尊甚希有，久远乃一现，一百八十劫，空过无有佛。三恶道充满，诸天众减少，今佛出于世，为众生作眼。世间所归趣，救护于一切，为众生之父，哀愍饶益者。我等宿福庆，今得值世尊。
尔时诸梵天王偈赞佛已，各作是言：唯愿世尊哀愍一切，转于法轮，度脱众生。时诸梵天王，一心同声而说偈言：
大圣转法轮，显示诸法相，度苦恼众生，令得大欢喜。众生闻此法，得道若生天，诸恶道减少，忍善者增益。】
迦陵频伽是一种仙鸟，「迦陵在壳，声压群鸟」。以此比喻佛妙音说法。我们也要学会把声音变得有那么点『迦陵频伽』的味，好话好讲。有些人可不懂事了，好话都不懂得好讲。我们是修行人呐！一言一行都要懂得让别人生欢喜心。身教重于言教，包括对畜生，它都有心电感应。有形众生、无形众生、高等动物、低等动物，我们时时都在度化他们。「依报随着正报转」，你心里不柔和、不平等，你再怎么装，人家都感到恶心。
『一百八十劫，空过无有佛』。这两句话要提醒一下各位，『一百八十劫』，一劫少说几十亿年，多说百亿、千亿、万亿年。我们娑婆世界一劫就有一尊佛，要懂得珍惜我们的福报啊！
『我等宿福庆，今得值世尊』。要遇佛与佛法，没有过去的福报是不可能的事情，不要白白在这个人间走一遭。
忍善者增益：要学会修忍辱。忍之为德，是诸功德所不能比的。凡事忍一忍就是海阔天空，你当下得大自在。为一点点鸡毛蒜皮的事情你不忍，有可能酿成杀生之祸。古今中外，屡见不鲜。
【尔时大通智胜如来默然许之。又诸比丘，南方五百万亿国土诸大梵王，各自见宫殿，光明照曜，昔所未有。欢喜踊跃，生希有心，即各相诣，共议此事。以何因缘，我等宫殿，有此光曜？时彼众中有一大梵天王，名曰妙法，为诸梵众，而说偈言：
我等诸宫殿，光明甚威曜。此非无因缘，是相宜求之。过于百千劫，未曾见是相。为大德天生，为佛出世间。】
前面是『一百八十劫』，这里是『过于百千劫』。
【尔时五百万亿诸梵天王，与宫殿俱，各以衣裓，盛诸天华，共诣北方推寻是相。见大通智胜如来处于道场菩提树下，坐师子座，诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，恭敬围绕，及见十六王子，请佛转法轮。时诸梵天王头面礼佛，绕百千匝，即以天华而散佛上。所散之华如须弥山，并以供养佛菩提树。华供养已，各以宫殿奉上彼佛，而作是言：
唯见哀愍，饶益我等，所献宫殿，愿垂纳受。尔时诸梵天王，即于佛前，一心同声，以偈颂曰：
世尊甚难见，破诸烦恼者，过百三十劫，今乃得一见。诸饥渴众生，以法雨充满，昔所未曾见，无量智慧者。如优昙钵花，今日乃值遇。我等诸宫殿，蒙光故严饰。世尊大慈愍，唯愿垂纳受。
尔时诸梵天王偈赞佛已，各作是言：
唯愿世尊，转于法轮，令一切世间诸天、魔、梵﹑沙门、婆罗门，皆获安隐而得度脱。时诸梵天王，一心同声以偈颂曰：
唯愿天人尊，转无上法轮，击于大法鼓，而吹大法螺，普雨大法雨，度无量众生，我等咸归请，当演深远音。尔时大通智胜如来默然许之。西南方乃至下方，亦复如是。尔时，上方五百万亿国土诸大梵王，皆悉自睹，所止宫殿，光明威曜，昔所未有。欢喜踊跃，生希有心，即各相诣，共议此事：以何因缘，我等宫殿有斯光明？时彼众中有一大梵天王，名曰尸弃，为诸梵众而说偈言：
今以何因缘，我等诸宫殿，威德光明曜，严饰未曾有，如是之妙相，昔所未闻见，为大德天生？为佛出世间？
尔时五百万亿诸梵天王，与宫殿俱，各以衣裓，盛诸天华，共诣下方，推寻是相。见大通智胜如来，处于道场菩提树下，坐师子座，诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，恭敬围绕。及见十六王子请佛转法轮。时诸梵天王，头面礼佛，绕百千匝，即以天华而散佛上。所散之华如须弥山，并以供养佛菩提树。华供养已，各以宫殿奉上彼佛，而作是言：唯见哀愍，饶益我等，所献宫殿，愿垂纳受。】
这里有一个妙法：都是『以天华而散佛』和『菩提树』。『以天华而散佛』表本体，树表智慧，就是我们要智慧来修身。以宫殿供养佛，就是以心来供养佛。越是真理越简单，就是『如来藏』心地法门。这个心地法门就是「一修一切修」。《法华经》在这里反反复复用同样的文字讲，体现出良苦用心。如果说简单点，就是东方天供养『亦复如是』，西方天『亦复如是』、南方天『亦复如是』，就体会不出这个味道。
【时诸梵天王，即于佛前，一心同声以偈颂曰：
善哉见诸佛，救世之圣尊，能于三界狱，勉出诸众生。普智天人尊，哀愍群萌类，能开甘露门，广度于一切。于昔无量劫，空过无有佛，世尊未出时，十方常暗冥。三恶道增长，阿修罗亦盛，诸天众转减，死多堕恶道。不从佛闻法，常行不善事，色力及智慧，斯等皆减少。罪业因缘故，失乐及乐想，住于邪见法，不识善仪则。不蒙佛所化，常堕于恶道。佛为世间眼，久远时乃出，哀愍诸众生，故现于世间。超出成正觉，我等甚欣庆，及余一切众，喜叹未曾有。我等诸宫殿，蒙光故严饰，今以奉世尊，唯垂哀纳受。愿以此功德，普及于一切，我等与众生，皆共成佛道。
尔时五百万亿诸梵天王偈赞佛已，各白佛言：唯愿世尊，转于法轮，多所安隐，多所度脱。时诸梵天王而说偈言：
世尊转法轮，击甘露法鼓，度苦恼众生，开示涅槃道。唯愿受我请，以大微妙音，哀愍而敷演，无量劫习法。】
天堂上也未必都是安定。「阿修罗」在欲界天、有色界天都有；无色界没有听说。这类众生好战，也时不时在天上挑起战争。总地来讲，他比人间福报要大。天人福报尽了以后，大多掉到恶道里去。为什么？他福报享尽了也不会修福啊！
『不从佛闻法，常行不善事，色力及智慧，斯等皆减少』。一切的功德都从佛法来。想发财，你用钱财来供养三宝；想健康长寿，你不要杀生，用体力为众生服务；想升官，想有智慧，你要听经闻法。我们今生今世一切的福报也好，苦痛也好，都是前世定下来。前世福报已定，来世就靠今生。听经闻法开智慧，以道受乐，生生世世得大福报，大智慧。
『罪业因缘故，失乐及乐想。住于邪见法，不识善仪则』。不学佛不闻法的人，只会增加罪业罪报，只会使邪知邪见越来越顽固。不识善仪则：『善仪则』就是善知识，老师站在你前面，都不认识。
『不蒙佛所化，常堕于恶道。佛为世间眼，久远时乃出，哀愍诸众生，故现于世间。超出成正觉，我等甚欣庆』。佛出世间作『世间眼』，没有佛法来指引，我们都是睁眼瞎。看什么东西都是邪知邪见。超出成正觉：佛在世不染世，叫作「那伽常在定，无有不定时」。佛出世是「同尘」，『超出成正觉』是「和光」。也就是说佛在世间出世间现一切相，他都是住于「无住大涅槃」。
『及余一切众，喜叹未曾有。我等诸宫殿，蒙光故严饰』。蒙光：蒙大通智胜佛吉祥加持这个法力。
『今以奉世尊，惟垂哀纳受』。垂哀：上对下叫「慈恩垂哀」，就是以慈悲心把手伸下来，接引众生。
『惟愿受我请，以大微妙音，哀愍而敷演，无量劫习法』。敷演：开示『无量劫习法』。 南无大乘妙法莲华经 生生世世受持弘扬法华经，楞严经 生生世世受持弘扬法华经，楞严经一一当门 生生世世受持弘扬法华经，楞严经一一西宁当门 佛虽然一开始不讲正法 而讲方便法 是方便引导解决当务之急 这是佛的慈悲 最后讲大法 生生世世受持弘扬法华经，楞严经 阿弥陀佛！阿弥陀佛阿弥陀佛 我们也在化城中 一切都是化城而已，莫执着